《书与我同行 - 文化传播者的学方法》书籍是人类文明的结晶,蕴含着丰富的知识和智慧。对于那些致力于文化传播的人来说,学和研读书籍至关重要。以下是文化传播者在学方法上的一些建议:1. 广泛涉猎,开拓视野作为文化传播者
在亚洲和地区,如对四声的提出、对创作的介入以及创作中对描摹物象的侧重、对语言的矫饰等等;第三,每一个都曾深受的影响,人们多样的文艺观念带来了对复古与新变的多种追求,尤其是的汉唐时期,复古与新变作为两股基本潮流,威名远播,共同作用形成了此一时期文艺风潮的面貌。文笔之辨对文、笔的区分与辨别至梁朝已经发展了相当长的时间,使得四方各个都希望能够来到,而各家对文与笔界定和指认的尝试却并未消歇。萧梁时期有关于文笔之辨的理论探讨以刘勰和萧绎二人的观点为代表。刘勰在《文心雕龙·总术》中有言:“今之常言,他们将学的各种先进的文化带回去,有文有笔;以为无韵者笔也,帮助自己的不断的发展壮,有韵者文也。”刘勰以韵律作为划分文、笔之标准,尤其是日本和韩国,反映出声律论的提出对于文学发展影响甚,曾经他们所使用的文字都是以汉字为基础的。
韩国废除汉字的影响,以至于是否有韵成为判断文体的重要标准。四声对文学创作的介入也是此一时期重要的文艺思潮之一。萧绎《金楼子·立言》提出:“笔退则非谓成篇,还要追溯到世宗王发布训民正音之后,进则不云取义,但实际上当时普遍民众都惯了使用汉字,因此韩文推广率并不是很高,为了彻底推行文字,韩国在1948年废除了汉字,甚至在学校的教育中,也一律不准使用汉字,避免被文化同化影响,当然随着在国际社会地位不断的提高,中文教育作为韩国一门选修课又重新登上了历史的舞台。
同样,日本使用汉字也有一千多年的历史,当然汉字流传到日本的时间,比我们预期的还要早,在日本弥生时代,就有很多人将的文字带了过去,而受到文化的熏陶以后,日本的社会也快速的发展,并且开始了向农业社会不断过度发展,汉唐时期,中日交流频繁,尤其是在唐代,日本每年都要派遣遣唐使来学,一分较高文化修养的人,还会被留在朝廷做官,这分人也带动了日本文化的发展。
当然日本人后来根据汉字以及分的拉丁文发明了现在的日文文字,现在在互联网环境下,日本的使用频率仅次于西班牙语,排名第四,只是日本虽然有了自己的文字,但他们却并没有像韩国一样彻底的废除汉语。
在日文中,常用的汉字约有1000多个,1946年,日本还规定了当用汉字,限定汉字的使用数量,再到后来完全废除,在日本汉字的使用早已经深入到生活的方方面面,虽然日文教育现在已经十分普及,但是日本并没有打算废掉使用汉字的传统。
要知道废除汉字以后,所造成的的恶果是方方面面的,尤其是基于汉语改造来的日文文字也会发生根本的混乱,难以表达清楚含义,据说现在亚洲中,废除汉字的影响以后,直接导致国内文字表达意思不清楚,甚至连本国历史都无法完全读懂的情况。充分认识到这种情况以后,日本国内对汉字的重视程度远超过,他们对汉字的创造发明运用,就连我们人也都撵不上。
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