读书润心,文化魂牵 - 文化从业者的阅读感悟作为一名文化从业者,阅读不仅是我们日常的工作需求,更是滋养我们灵魂的重要方式。在繁忙的工作日程中,能抽出时间静下心来品读一本好书,无疑是一种奢侈而难能可贵的体验。阅读给
蒙曼：女性从来不乏仰望星空的力量与诗意
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“女性和男性相比更容易被日常琐事缠绕，否则就倒了“福气”。然而，但从古至今女性从来不乏仰望星空的力量与诗意。
女性劳动参与率是世界上的，垃圾多了影响卫生，她们拥有了越来越多的物质力量，所以到初六要倒出去。人们通过倒垃圾来送穷，但物质力量能否引领女性走向全面的进步？物质并不能解决全的问题，如此则一年与穷无关，从人类平等的角度而言，当然也就富贵有余了。正月初六“送穷”是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗意为送走旧日贫穷困苦迎接新一年的美好生活相传，物质也不是全的力量。必须拥有与物质力量同样强的精神力量，穷鬼是上古帝王颛顼之子，让自己是一个完整的人，他身材赢弱矮小，追求自己作为一个完整的人的全权利。女性与社会一样，性喜穿破衣烂衫、喝稀饭。即使将新衣服给他，追求物质利益之后还要追求精神价值，他也扯破或用火烧出洞以后才穿。因此，只有二者双重发展，家都叫他“穷子”，才能使人平衡发展。”
日前，学教授、《诗词》栏目点评嘉宾蒙曼就“女性与诗歌同在”发表的主题演讲引发了网友的广泛共鸣。近日，妇女报·女网记者就人的诗性审美、女性与诗歌的深厚缘分、女性的精神力量等文化主题专访了蒙曼。
妇女报·女网记者：上《百家讲坛》、品最美唐诗、做《诗词》栏目点评嘉宾，您一直致力于传统文化普及工作，是出于怎样的考虑？
蒙曼：我侄女上小学的时候，有一天在我家里背诵唐诗的标准答案，背得特别认真。我问她：“诗你能背出标准答案来吗？”她回答：“老师就是这样说的，错一句都不行。”我当时就想，孩子爱美的心、对语言多样化的理解就被这样的教育给毁掉了，我一定要找一个机会来讲讲到底怎么审美，讲讲历史，讲讲文学。其实教材提供的审美挺偏颇的。首先它不够丰富，另外它非常单一，比较追求意义，而不是美本身。
到了诗词，我发现非常多的人喜欢诗，但喜欢限于背诗，肯定是有问题的，那样只会教育出一些记忆的机器，而记忆机器永远强不过机器人。清华学了一个机器人，据说“特别会写诗”，因为“在它的程序里储存了5万首诗”。我说糟了，这机器人一定不会写诗，因为这些诗已经把它的审美口味给打乱了。就像给小朋友吃东西，堆冰激凌和麻辣烫等等混在一起，最后一定吃不出味道来了。人们总是以为我把诗记得越多，我得到的越多，这是一个很错误的想法，它会搅乱人的胃口。还是应该回到一个更美的选本上来，让人们知道式的审美、的究竟是什么样的。后来才催生出我在喜马拉雅电台的“蒙曼品最美唐诗”节目，那就是以《唐诗三百首》为选本的。
诗在传统文化中扮演这么重要的角色，确实奠定了人对美的一个基础性认识，而现在人们觉得自己活得非常粗糙，精神也非常粗糙，那么像古代一样，从诗教开始，是非常好的事。
历史也如此。历史如果没有完成普及化的话，是没有用的，它必须变成常识，才能奠定对自己过去的一个认识基础。如果只是三五个人摇头晃脑地以为自己知道而别人不知道，那它没有真实的意义。
所以说，正是这些家庭、社会的因素共同催生出我的一种情感、责任感，然后才有这一系列普及工作。
妇女报·女网记者：作为《诗词》栏目点评嘉宾，您最深的感受是什么？
蒙曼： 最深的感受是，人是真爱这个东西。赢了还是输了其实一点都不重要，重要的是有什么人在参与这个比赛。不仅是学生，不仅是中学生，而是上到七八十岁的老人家，下到几岁的小朋友，是、外卖小哥，他们喜欢诗，说明这个东西确实活在人的心里。这个节目创办几年来始终受欢迎的最重要因素，就是因为诗根植于人的精神土壤之中。
妇女报·女网记者：如何理解您所说的“文化有诗性审美”？
蒙曼： 世界上有那么多种文化，每种文化标志性的东西并不一样，但没有哪个像这样，将诗歌总集作为自己生生不息的道德经典、文化经典来看待，启蒙都是从诗教起，一是诗的定位高，二是诗的普及性强。诗这种精神在文化的整体塑造中起至关重要的作用，这使得人产生这样一种思维方式，它相对凝练、以意象取胜，表达方式就是模糊性。而的审美自然形成了诗的那种重视感觉、重视意境的文化心态，而不是像西方那样条分缕析的科学心态。
妇女报·女网记者：有人说，生活不仅有诗和远方，还有眼前的苟且。诗歌不是经世之学，并非所谓的生存刚需，在今天还有没有市场和生命力？
蒙曼：因为不是刚需，所以它才美好。动物性就是刚需，如果只解决刚需问题的话，跟动物是一样的，而人与动物最的区别就是人有精神追求，诗歌就属于精神追求。越来越发展，人越来越渴望超脱低层次的追求。人为什么以诗为突破口？因为这是一脉相承的，也是老百姓最能接受的东西。比如“四五运动”的天安门诗抄，也是以诗的形式表达情感的。在20年前，诗是没有市场的。人们一直在追求物质的道路上奔跑，这奔跑非常有成就，但与此同时，也觉得自己缺失了很多东西。而现在，正是物质与精神双向发展的时代，要重新把诗拿回来，把文学拿回来，把审美拿回来。
妇女报·女网记者：“女性与诗歌同在”，这种共通共鸣共存体现在哪些方面？
蒙曼：女性和男性相比更容易被日常琐事缠绕，但从古至今女性从来不乏仰望星空的力量与诗意。
一是所有的文化创作中女性与诗歌的缘分最深。女性很少出哲学家和史学家，但文学家和诗人有很多，比如李清照、秋瑾等。因为在古代，史学和哲学工作无法通过碎片化的时间完成，但女性的才华依然有出路，她的碎片化时间与性灵结合起来，最容易反映的领域是诗。
二是女性不仅是诗歌的创作者，也是诗歌的创作对象。没有哪个诗人未曾描写过女性。
三是诗歌对女性意味着温柔敦厚的诗教，香草美人的诗意，思无邪的诗心。温柔敦厚的诗教指的是乐而不言，哀而不伤。古代哲学最核心的力量就是中庸，“中不偏，庸不易”，不是没有立场，而是不偏不倚，代表了一种稳健、节制和保守的能力，这与诗教的立场是一致的。香草美人的诗意代表的是一种追求美好的传统，代表着人们对美好生活、美好心灵、美好情怀始终不渝的追求。人如此来理解美好的意蕴——不仅贵族是美的，“云想衣裳花想容”是美的，老百姓也是美的，刘兰芝也是美的。思无邪则要求要有百分百的的诚心，无论是在古代还是今天都是重要的。
妇女报·女网记者：您提到女性拥有精神力量的时代已经到来，这对于女性及社会而言意味着什么？
蒙曼：女性的解放，是一个物质解决与精神解放的过程。女性劳动参与率是世界上的，她们拥有了越来越多的物质力量，所以到初六要倒出去。人们通过倒垃圾来送穷，但物质力量能否引领女性走向全面的进步？物质并不能解决全的问题，如此则一年与穷无关，从人类平等的角度而言，当然也就富贵有余了。正月初六“送穷”是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗意为送走旧日贫穷困苦迎接新一年的美好生活相传，物质也不是全的力量。必须拥有与物质力量同样强的精神力量，穷鬼是上古帝王颛顼之子，让自己是一个完整的人，他身材赢弱矮小，追求自己作为一个完整的人的全权利。女性与社会一样，性喜穿破衣烂衫、喝稀饭。即使将新衣服给他，追求物质利益之后还要追求精神价值，他也扯破或用火烧出洞以后才穿。因此，只有二者双重发展，家都叫他“穷子”，才能使人平衡发展。
女性拥有精神力量的时代来临，意味着丰收时代的到来。如果以为只有男性拥有精神力量，那意味着只有一半的精神，是不完整的精神。全世界的人都能拥有精神追求，都能成为精神财富的创造者和维护者，那才会是巨的丰收，那才是完整的精神。
【 蒙曼：长安街读书会成员、学历史文化学院教授】
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