读仁江湖：但在不好的日子，不要读坏东西，因为时间不允许

随着年龄的增长，我们更喜欢阅读非虚构的口述历史或传记。历史比小说更精彩。只要我们认为这些人物还活着，并构成了我们历史现实的一分，就足以让人激动。在《仁义江湖》中，作者说：“十年学，十年登山，十年收藏。人生最好的时光只有三十年中期：前十年学修炼，中十年实用，后十年深潜总结。”这本书是挖掘和收集的作品。第一卷是作者半生的老师、朋友和亲戚，第二卷是历史长河中的精神转向。在第一卷中，作者的生活经历被用作一串串珠，将几个人的记录连接起来。这些人物要么和蔼可亲，要么在江湖上独断专行。正如张宗子所言：“嵇康的师心是送理，阮籍的气是写生诗。张旭酒后生野草，写作如。”20世纪80年代是媒体构建的历史神话，90年代是一个转折点更多的十年。《仁爱江湖》以个性化的写作，让我看到了90年代的历史阴影。《主人的英雄气概》、《父亲的深痛》、《北至南京学的广度与深度》、《无兵器君子的寓意》已成为一精神传记，作者：范国斌，版本：广西师范学出版社，2021 9月，此书难以归类。它植根于一个人的真实生活史，但叙事并不是压倒性的。人员提纲和讨论是纵向和横向的，这使得写作具有极高的思想密度和强度。这更像是一本精神自传。仁义江湖不属于任何主流风格。从本质上讲，作者的写作继承了古典传统中的笔记，这与古圣贤的文风类似，如顾廷林的《日常知识记录》和王英林的《学困记》。叙事与思想紧密地交织在一起，贯穿于整本书，或观点，或人物，或历史、哲学、美学、鉴赏、考证等。作者的自我陈述更准确：“历史上有一种风格，反映在《二十四史》和《资治通鉴》的掩护下，在共同的社会文化的粥池中，在盛世的君王和官员的背后，他们像黑暗的篝火一样，在禅宗狐狸的沉睡声中顽强地生长——这就是的散文、杂录、传说、轶事、轶事和其他作品。”帽子基于天文学和地理、燕章国典、植物、昆虫和鱼类、民俗、学术考试、神、鬼怪、和有趣的对话。它们像圆顶一样，像芥末籽一样小，覆盖了数千个方向和所有东西，一系列令人眼花缭乱的美丽花朵和五颜六色的花朵。显然，作者最喜欢的是《反对派研究》“，这是一种体制外的自由坦率的写作

读这本书时，关键词是知识分子的正统、学的方式、读书的意义和文化精神。为什么要读书？它是修身自律、人格修养、明道的救赎，是历史长河中的精神自渡对作者来说，就是要提炼“以人格尊严为基础的精神自由，而不降低自己的野心和羞辱自己的身体”，培养黄宗羲意义上的“诗书度精神”。“学者自有其骨。他宁愿孤独也不愿背弃自己的心。他宁愿后悔也不愿将就。”从阅读和提问的人生开始，这本书用一支肆意的历史笔来哀悼他的前半生。“通过这十年的学，他在生活中建立了最重要的人格观、、情感观和利益观，为未来的‘十年登山’奠定了广阔的精神基础。”。文中所描绘的人物、事件和历史图景足够壮丽和广阔，足以让我们看到一具有高度文化样本意义的当代精神传记。这种广义的历史观使它超越了个案的意义，嵌入了当代知识分子和人类历史的序列，以及两千年来学者的传统。知识分子的正统观念在学生和年轻人的相互反映中传播，点灯者也是信使。总有一种严肃的青春气质，这种气质会留在心头。写作的意义，学的意义，就是在历史上写下对人类知识生活的热爱。这是成为万物之灵的基础

唯一性是不可替代的。独特性需要精神内涵。从北京学到南京学，作者的生活经历相当广泛。对于南北两名校来说，这当然是一个难得的学机会，但真正独特的是作者的精神吞吐量。作者与当代最杰出的学者群体有过密切接触，描绘了当代知识分子群体的命运和隐晦情绪。作者的历史笔触中的批评和评论写道，在复杂的历史情境下，君子与我们一样饱受人间和人性的苦难，为道而奋斗，面对绝望和虚无。

竹林七贤，（清代）张千

君子自谋。这本书也是一个从中年的“我”到年轻的“我”的问题。这不是藏不的问题，而是调动所有的精神资源来审视和回应自己的生活。什么是“我宁愿做我自己，也不愿长期与我打交道”？“我对所谓‘斗争’的理解是，‘自己’是看不见的。只有当你与强的事物、高层次的事物和可怕的事物发生碰撞并反弹时，你才能突然意识到‘自己’是什么。例如，当你在屈辱面前与之斗争时，你才有资格欣赏它，成为自己。”这本书充满了一种悖论或反讽的美学。充满活力和爆炸性的思维触角指向一种更难、更有趣的阅读方式。阅读《仁义江湖》的乐趣来自多个层面：放肆的文字、新鲜而陌生的文字、思想的力量和密度、独特的风格，既可以称之为“特殊的形式”，也可以称之为“深刻的表达”。那些经历过人和事的人只是在里面和外面。作者的知识内容和精神等值使生命和精神的成长成为主角。山明谷应该和孔子携手共进。朱有科在序言中说：“知识不等于美学，但它们恰好在他身上是一体的。它们在他手中是狂野而鲁莽的，不是一种装饰，而是一种性格。”思维的力量和文学的美令人惊讶地形成了一种知识美学，成为作者极其独特的精神象征

超越正统，我看到了写作的动力——生存焦虑。“生命转瞬即逝几十年。人可以变成枯草或枯树；他们可以像蜉蝣或虎王，但最终，他们骑着成千上万的马来到北莽，无法逃脱枯萎、灭亡和消失。”我想起了茨威格的《昨日世界》，一代欧洲文化人的心路。过去的美丽、秩序和尊严，无尽的悲伤和记忆，甚至让逃到南美的师在回望倒塌的欧洲精神家园时自杀。虽然面临着不同的时代，但每一代文化人所面临的精神困境是相似的。写作是多么重要！如果没有文字，人类记忆的亮点和人类精神的亮点将在昙花一现中消失

昨日世界，作者：（o）斯特凡·茨威格，徐有景等译，版本：上海翻译出版社，2018年7月

真正的是原创的。当我们评价一作品时，最终的标准是真正的洞察力、思想和才能。关键在于灵魂的独特性，在于表达自我和成为家庭的能力。如今，文学已经被高度边缘化。但是，雨天越多，人类的灵魂就越需要文学的永恒慰藉。文学源于情感。我一直认为“情感”是一种罕见的智慧。顾穗说，佛教的“人人都快乐”总是情绪化的，只有情绪才能进入内心。所以他认为王维的禅宗诗过于讲究沉默和无聊。顾绥义说，热情源于孤独的心，它源于对现实的不满。这种崇高的不满是所有文学和哲学的起点

无数遥远的地方和无数与我有关的人。“加入WTO后，就像一片悲伤的海洋，逃离禅宗不是以躲藏的名义”。从这个意义上说，江湖中的仁爱是作者长期以来对人生态度的一种实践，即主体性。“人生苦短，不能做小事。如果每个人都对自己的人生充满审美热情和超越旨趣，人类能进化得更快吗？”

作者于丹

编辑龚子

校对露西

标签：仁慈江湖 写作 文学

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