论文《历史》阅读方法（五）

五、 的确，“迷路的狗”也是时间的隐喻。它追逐着我们的生命，新的成长，衰老和死亡，着整个过程，但我们无所事事。走路会让你变老，不能回去，所以任何人都会有一种空虚感。孔子可以感叹“时间就这样过去了”，当然，他也可以对“迷路的狗”微笑，微笑的含义，“历史”不会解释。虽然我们知道古代的历史充满了先验的东西、主观的意图甚至神秘主义，甚至可以让人读到情感的温度，但它的骨架是历史的支撑，而不是附着在它身上的易腐的血肉组织。这类似于化石的形成。借助化石，我们可以推断出过去的时间和事件，但我们无法推断出过去的真实生活和情感。如果你说历史是由一些不切实际的记忆和不确定的因素组成的，那么它将不可避免地被贴上“历史虚无主义”的标签；但如果你说历史是由一些真实的事件和确凿的记录组成的，你将不可避免地犯一个经验错误。在这里，历史没有双向选择的意图，无论是虚构的还是非虚构的——为什么是虚构的？是非虚构的“事实”吗？关键在于什么是事实，以及谁来决定它。在评论布尔加科夫的莫里哀先生传记时，前苏联文学理论家g.boyagiev指出：“莫里哀传记的作者于1940年去世，因此他没有这些新的科学数据，因此自然无法解释起义的气氛如何对莫里哀世界观的形成产生了重影响。”这种评论是非常严肃的，它是基于“科学”的理论素养。文学批评在文学出现之前就已成为“科学”的一分。它构建了一个逻辑严密、论证充分的宏结构。它与前苏联形成的其他科学体系一样而精确。看来，如果你掌握了这些科学和方法，一切都会迎刃而解。至于“走失的狗”的悲伤，不值得洪忠和柳的震惊，我们最终知道事实是什么。这些科学并没有阻止前苏联的解体。出错的不是科学，而是“走失的狗”的基因导致了人们的问题。人才是一切动能的源泉。无论科学多么科学，人们都不能像科学一样实施它。虽然“没有开始，没有开始，没有结束”这句话是不科学的，但它也是“科学的”，我们对历史的态度也是如此。如果我们太相信这是科学，我们宁愿不相信它。最的规律是化石的形成。一条小规则是，血肉组织只能随着时间的推移而消散，无法恢复。即使是单个细胞也是不可能的——仅从目前的技术和文明水平来看，跨越并不是科幻小说，而是错觉，每个人，包括历史，都在光秃的牙齿和流着口水的时间追逐着。但每个人都不愿意追求这种追求，因此宗教充当了安慰剂，这是“消极”的一面。还有一个“积极”的方面，即无论采取何种手段，“在历史上保持知名度”。这就导致了在同一个“事实”有不同的剧本之后，“一千个哈姆雷特”的形成。例如，在古代解放前夕，上演了无数喜怒哀乐、血泪斑驳的戏剧。康有为重视经典，修改圣人的言辞求变，这是知识精英参与历史的一种古老手段；千百年来，参与历史进程的愿望已经转化为义和团的实践。古代的历史动力仍然是以神话的形式表现出来的

除了有志之士的庙史，普通人的历史就像荒野一样浩瀚

当孔子站在郑国门下时，他不知道赵家楼的第一场火与“推翻孔家店”之间的必然联系，我们后来才“知道”。这种“知识”并不知道老庄的“道”，而是通过书面的描述和结论了解史书的“知识”。这种知识，正如博亚捷夫所说，当时烧赵家楼的第一人也“没有掌握这些新的科学材料”，也许只是出于义愤，孔子死后，“丧家狗”的帽子和鬼魂不再跟随他，逐渐成为“文宣王”和“成至圣”。他生前“无家可归”，但死后却出名了。但他在家里得到了安宁吗？去孔庙看看那些石碑。你知道，有句老话“一个诚实的官员很难打破家务”，但是孔子和我们说的这些废话有什么关系呢？如果他真的在天上有灵，地球上就不会有那么多新鲜的“历史”事件，因为这太不科学了

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