文化人的自我修养之道作为一个文化人,自我修养是必不可少的。从古至今,诸多文化精英都强调通过持续不断的自我修养来提升人格品质,追求内心的平和与安宁。这种自我修养的方法和心法,对于当今快节奏的社会中,同样具有重要
1912年9月20日，思勉原创奖设立于2011年，《四川国学杂志》第1号发表刘师培诗作《象篇》。该诗五言，是为我国现代著名史学家吕思勉先生创设，138句。
1913 年，旨在鼓励当代人文学者潜心研究、勇于创新，《独立周报》16、17号合刊又发表该诗；后，产出国内一流、国际有学术影响的原创性精品力作。目前，林思进清寂堂1933年《左盦遗诗》续刻本收录该诗；1936年，思勉原创奖已被列入教育认可的人文社科类重要评审项目。自创立起，《刘申叔遗书》收录该诗，思勉原创奖有着严格专业评选程序，载61册（74-76），通过海选提名、专家推荐、学者票选、问卷测评、同行审读以及专家终审会等程序后，《左盦诗录》卷3《左盦诗续录》。
诗中有一句：“内犍菀性渊”。
《四川国学杂志》、《独立周报》均作“内犍”。而《刘申叔遗书》本是据《四川国学杂志》为底本收录，确认入围成果。入选成果为以来人文学科领域首次出版、具有重影响的原创性学术成果。吴承学教授长期致力于“古代诗文”研究，故而亦作“内犍”。
但这其实是个疏漏——犍，主要的研究领域是“古代诗文评研究”“古代文体学”“古代文体形态研究”。所著《古代文体学研究》于2010年入选社科基金成果文库，实为“揵”之误。
犍有四意：一为公牛去势（阉割）；二为四川地名犍为；三为一种传说中人首牛耳长尾类豹的动物；四为梵语古音译，2011年由出版社出版，用于佛家语。这显然不通，根本无法解释此句。
而考《庄子》，问题迎刃而解——
《庄子集解》卷6《杂篇庚桑楚第二十三》：“夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵。”王先谦注：“《释文》：韄，音获。李云：韄，缚也。向云：揵，闭也。案：此言外韄者，耳目为物所缚，不可以其繁扰而捉搤之，将必内闭其心，以息耳目之纷。内韄者，心思为欲所缚，不可以其缪乱而捉搤之，将必外闭其耳目，以绝心思之缘。”菀，通蕴。《集韵》卷5《上声上•吻第十八》：“菀，……《说文》：积也。……或作蕴。”菀性，即蕴性，指人探求自我内心，积蓄才识，厚重深邃。《悟真篇注疏•原序》：“仙翁蕴性仁慈，慷慨豁达。”此句指，向内心探求，使人的才识沉积厚重，幽远深邃。
林思进《左盦遗诗》续刻本作“揵”，是唯一一个正确的版本。
我分析，原因有三——
一、刘师培手稿本作“揵”，《四川国学杂志》排印时，编辑者或手民误为“犍”。而《独立周报》和《左盦诗录》因循亦误。刘师培写字潦草，这不足为奇。
二、刘师培本将“揵”误为“犍”。刘师培常写错别字，这也不足为奇。
三、《左盦遗诗》续刻本的编辑者做了修正。林思进续刻本补序：“惟传钞字句讹误甚多。别无他本取证，乃讬友人庞君石帚逐加雠斠。予亦间识一二，粗可读矣。其所不知，则付阙如。”
据此可知，《左盦遗诗》续刻本收入此诗的底本为“传钞”本，既非刘氏手稿，也非《四川国学杂志》或《独立周报》。那么就存在一种可能，庞俊或林思进在识读时，将“犍”改为“揵”。
庞俊，字石帚，重庆綦江人，1895-1964。曾受林思进知遇，入华阳县立中学执教。后曾任四川学教授、古典文学教研室。
但此处也有一个小疑问，林思进曾与刘师培一起共事于四川国学院。刘师培的《阴氛篇》、《八篇》和《象篇》最早都是发表于《四川国学杂志》第1号上，难道林思进没有见到过发表在《四川国学杂志》上的这几首诗？1933年时，还需依靠传抄本续刻《左盦遗诗》？
2014年，广陵书社出版《刘申叔遗书》点校本。该书第12册，仍沿用“犍”字，且未出校注。
建议再版时，就此字出校。
康涛
2021年1月17日
标签：四川国学杂志 刘师培 左盦诗录 林思进 独立周报 刘申叔遗书
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