人的家门口我们对每一个念头的净化就是对整个宇宙生命力建设的过程​首张宋

定期推送传统文化课程信息，驻足翻阅。《南宋皇城寻踪》《重返宋词现场》《水浒寻宋》《宋朝简史》《两宋王朝史》《北宋的十一张面孔》……这个刚刚正式揭幕的“宋韵书架”，传统文化新闻、精彩善文，将不断扩容，传统文化用品、礼品，它以书为载体，传统文化修学书籍、音像等诸多优质内容，让千年宋韵以阅读的方式浸润人心。首张“宋韵书单”的入选图书，一站式传统文化学资讯服务微信平台！构筑您的幸福人生！

上次我们给家分享了《零极限》这一本书对应到《弟子规》“入则孝”分的“事虽小，跟着15个“宋韵书架”，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏”这一分它的心理学上的原理。在《零极限》里面，南宋史研究中心兼职研究员姜青青还在南宋书房解读了他心目中的宋韵文化。“宋韵书架”进驻书店，我们看到修·蓝博士对待精神病犯，亮相基层这个“宋韵书架”的诞生，他并没有面对面的进行梳理和心理干预，源于全国首张“宋韵书单”发布。10月30日，只是对着精神病犯的档案说“对不起，在杭州举行的首届“悦读宋韵节”上，请原谅，谢谢你，我爱你”“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你”，最后这些精神病犯全痊愈。

这样的一个治疗的奇迹，教育的奇迹，我们对应在《弟子规》的“入则孝”的“事虽小，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏”上，我们会发现，东西方文化在这里进行了巧妙的印证。“事虽小，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏。”事情小，小到什么程度呢？小到我们的起心动念。因为任何一个事情的作为，都是由我们的念头作为动机的。我们要想真正地做到“事虽小，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”，就是真正的能做到这两条所要求的，我们必须警惕我们的起心动念。

修·蓝博士他为什么通过四句话能够对精神病犯起到这么的干预作用？因为修·蓝博士认识到一个问题。什么问题呢？就是我们每一个人的潜意识跟有缘分的人是重叠的、交集的、是共享的。修·蓝博士为什么能够不见精神病犯，对他们的档案讲“对不起、请原谅、谢谢你”，精神病犯能够痊愈呢？因为修·蓝博士认为，精神病犯之所以出现在他的面前，是因为精神病犯跟他有量子纠缠。所以当他把他的潜意识里面的污染的分、感染的分治愈了，精神病犯就自然被治愈。

这样的一个原理，事实上在老子的《道德经》里面已经讲得很清楚了，老子讲“我无为而民自化”“我好静而民自正”“我无事而民自富”“我无欲而民自朴”。司马光把这四句话概括为：“无为自化，清静自正”，他认为这是老子的思想精华。可见在两千多年前，老子已经把畅销书作家维泰利写的《零极限》这一本书里面描述的治疗学奇迹已经讲清楚了。

这些年我一直在讲一个观点，在今天，西方科学可能恰恰为我们认识东方智慧提供了方便，提供了科学证据。所以《弟子规》在“入则孝”分给我们编设了“事虽小，勿擅为。物虽小，勿私藏”这样一个修养的课程、养成教育的课程，也就显得尤为智慧。

在老子《道德经》里，我们还看到老子讲：“天下事必作于细，天下难事必作于易”。他从另一个方面论证了小事情的重要性，就让我们对待小事情要引起足够的重视。老子反复地强调“无为”的重要性，而“无为”要到达“有为”的效果，就需要我们对小事情做到足够的警惕。所以他又说，“合抱之木，生于毫末。千里之行，始于足下。”他强调了细小的事情对于一个人的成功的重要性。

从老子的论述，从孔子论述，从古圣先贤的论述，我们可以看出《弟子规》在这里用“事虽小，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”，它强调了我们在生命力中细节的重要性。

《零极限》这本书告诉我们，生命的最小单元——每一个念头，它在我们跟这个宇宙的能量交换过程中的重要性。既然每一个念头对整体来讲，它既是力，也有可能是破坏力，那么我们就要念头。而《弟子规》在这一章节，它强调的是“事虽小，勿擅为。苟擅为，来到杭州人的家门口伴随着“宋韵书架”的启幕，子道亏”。它说我们如果擅自的、随意的、粗糙的完成一些生命中的细节，生活中的细节，我们的“道”就亏了。这个“道”是老子讲的“道生一，一生二，二生三”的这个道。换句话说它是我们的本质，是我们人格厦的核心分。

而“勿私藏”造成的后果是“亲心伤，子道亏”。从小和细节我们可以看出，人对于生命单元中的细小分的重视。这一分在三百千（《三字经》《百家姓》《千字文》）里面，在我们的“训蒙养正”读本书里面，它是特别重视的。比如说人对孩子的教育从餐桌上进行，从“洒扫应对”中进行，也是这个道理。一家人吃饭，我们要从孩子夹一筷子饭，端一次碟子，端一次碗中培养孩子的谨慎力；从“洒扫应对”中，培养孩子对细节的把控力。这一分和前面的行动力、反应力、感受力它是密切相关的。因为感受力、行动力最后都要落到我们对自己的起心动念的和把握。这就是我们开篇讲的，要把传统文化的学落小、落细、落实，落到生命的每一个细节，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”；落到这样的细节，“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”。

接着这一分，在小和细节的把控之后，作者讲到“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去”。由细节性的把握，由起心动念的，它讲到了我们的亲人所喜欢的，我们就要去尽力完成；我们的亲人憎恶的、不喜欢的，我们就应尽可能的规避；落到了对我们亲人的情绪的感受和呼应上。

“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去”。关于这两句话我给家分享一个故事：有一次有一个著名的小学请我去讲课，在路上，请我讲课的这一位老师说：郭老师，到我们学校去，你可千万不要讲《弟子规》。为什么呢？我们这个学校是一个国际化的学校，它以西方文化为主，你讲《弟子规》，估计老师和同学们都不喜欢。我就很紧张，我想我跟小学生讲课，我不讲《弟子规》我讲什么？一边走就一边很紧张的在做着梳理。到底讲什么呢？到了现场，看到这些小朋友那个坐姿跟普通的学校都有些不一样，显得很西式。到了现场我就来了一个灵感，我就问这些小朋友。我说：小朋友啊，你们的身份是什么呢？他们说：是学生啊。我说：学生学什么呢？他们说：学知识啊。我说：对，也不全对。我说：在我看来，学生就学“生”。

什么意思呢？这个“生”是我们平常讲的“卫生”的“生”，“生机勃勃”的“生”，“生命”的“生”。这时小朋友就感觉有些疑惑了。这个“生”是什么呢？我说：是能够让你长高个儿，让你漂亮，让你有智慧，有好运气的这个“生”。古人讲：“春来草自青”，就是春天一来百花盛开。春天就是生命的生机。小学生就应该学这个东西，学让我们能够健康、聪明、漂亮、有好运气的这个“生”。我们怎么样才能学到这“生”呢？要想学到这个“生”，我们就要知道这“生”在哪里。这个“生”到底在哪里呢？你连这个“生”在哪里都不知道，你怎么能学到呢？我就问家，你们知道这个“生”在哪里吗？小朋友们回答不上来。我说我告诉小朋友，这个“生”就在你妈妈那里。为什么这么讲呢？因为你是你妈妈生的，难道“生”不就在她那里吗？她那里没有生机，她怎么会把你生下来呢？这些小朋友一下子，我感觉有了兴趣。

我们既然知道，生机在妈妈那里。我们怎么样才能从妈妈那里获得生机呢？很简单，要想从妈妈那里获得生机，妈妈那里就应该有生机。妈妈那里怎么样才能够有生机呢？我跟他们讲，我说：美国斯坦福学的艾尔玛教授做实验，他把一个正在生气的人呼出来的气液化，注入到老鼠体内，老鼠瞬间倒毙。由此我们可以看到，当一个人生气的时候，他给我们提供的是生机还是杀机呢？当然是杀机，就像秋风一样的这种生命气场。我们可以想象，爸爸妈妈在生气的时候，我们就意味着我们是一个一个小白鼠。而每一个人在生气的时候，我们的细胞都是一个一个小老鼠。所以从这个意义上来讲，让爸爸妈妈不生气是我们获得生机的前提。

本文节选自《郭文斌解读》

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