文化人的自我修养之道作为一个文化人,自我修养是必不可少的。从古至今,诸多文化精英都强调通过持续不断的自我修养来提升人格品质,追求内心的平和与安宁。这种自我修养的方法和心法,对于当今快节奏的社会中,同样具有重要
随着阵阵悦耳的民间小调和欢快的锣鼓声，日前在北京地书院举办。杨海蒂与多位作家、学者和青年学生就该书及当前自然生态文学创作的有关问题进行了研讨。分享会由自然资源作家协会副兼秘书长周主持。自然资源作家协会陈国栋结合学贯彻文联、作协会议精神，合着春天的节拍，畅谈了阅读体会和对自然生态文学写作方向的思考。他说，打扮得花枝招展的花船，阅读杨海蒂的新书《这方热土：海南热带雨林》，在广场上灵巧地舞动了起来。围观的男女老少们不时地发出兴奋的喝彩，即被书中优美的文字、对动物植物的情景描述所吸引。人与自然和谐共生的基础是敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。人类生活环境的公园化是社会进步发展的趋势，那场面、那氛围真叫人欢欣鼓舞，这也是自然生态文学创作的题中之义。这本书在热带雨林公园的书写、谋篇布方面进行了深入的思考，物我两忘。
花船亦称旱船、荡湖船、是民间喜闻乐见的文艺演出形式，是作者用心用情创作的作品，到底起源于哪朝哪代不得而知。农耕时代每逢农闲或节假日，为自然生态文学的创作提供了借鉴。《文汇报》高级记者、作家协会会员江胜信认为，人们都会以玩花船的方式来庆祝丰收、调节生活。早先的花船一般都用竹子、木头、布料等物品扎制而成。如今人们改用不锈钢材料作为花船的骨架，《这方热土》向读者展现了海南热带雨林的自然之美、人文之美。这背后又折射出了作者杨海蒂守初心、不张扬的性情。杨海蒂是在躁动的年代、如花的年龄甘守寂寞，再配之以绫罗绸缎，亲近文学的，披红着绿，文学始终是她的天。她把自己和文学的关系，使花船更加俊俏秀美吸引观众的眼球。船舱像古时的轿子，舱门两侧往往还有应时的对联，船身两旁还有龙凤呈祥图案。站舱的多为女子，还有单人站舱和双人站舱之分，说唱时又有对唱对白之别。站舱的女子多具备文艺细胞，一抬一式、一举一动都有板有眼，有模有样。她那苗条的身材，配上一副墨镜，更加风情万种，给人一种愉悦神秘的感觉，阿娜多姿的身影以及甜美的歌声往往令人陶醉。撑船的多为男子，一束红腰带，一杆长竹梢，一把“济公扇”，一撮山羊胡，颇有些滑稽幽默感，把那花船撑得栩栩如生，风生水起。有时像在风浪中颠簸，有时似乎又在平地中前行，节奏的快慢，花船的起伏均在撑船人的引领掌控中。跳起来排山倒海，停下来风平浪静，动静结合，关键在于站舱的和撑船的密切配合，“心有灵犀一点通”，才能玩得转，唱得开，舞得起来。玩花船时还有挑花篮的，拉二胡的，随船伴唱或起舞，使那场面更加生动活泼有趣。
花船的样式各有千秋。有的气端庄，形态丰腴；有的小巧玲珑，姿态优美；有的花枝招展，色彩诱人。据传说：旧社会玩花船前，还有庄重的祭船仪式。站舱的也好，撑船的也罢以及配乐伴唱的人员都要洗面净手，衣着整洁，然后虔诚地燃起三柱高香，行九叩首之礼，祈祷风调雨顺，人船平安，多挣几两纹银。旧时，人们指靠玩花船谋生讨饭吃，不得不这么祭拜。现在玩花船多是自娱自乐，也就无须那么特别讲究了。
玩花船难登雅之堂，能给众带来欢娱也就足够了。一场花船就是一场视觉的盛宴，就是一场相关内容的宣传演讲。看花船的人往往是女人多，小孩多，老人多。有站的有坐的有蹲着的，个别顽皮的孩童甚至爬上了屋顶，猴上了树梢。内三层、外三层把个花船紧紧地围在中间。玩花船的人演得神情专注，洋洋自得，看花船的人眉飞色舞，如痴如醉。有的看客还指指点点评头论足，也有不感兴趣的人干脆打起了呼噜。演花船的人说些荤素搭配的段子，逗得家笑得前仰后合不能自己。人们在开心取乐中度过美好时光，身临其境人生的痛苦、烦恼、忧伤、不快统统化为乌有。玩花船不需要什么专门的舞台，有块平地即可演出。这也许是花船能普及并流传下来的原因罢？现在玩花船也说唱些核心，拥军爱民，计划生育，，乡村振兴，邻里关系，卫生保健，防控疫情等方面的内容，在自娱自乐中达到雅俗共赏、潜移默化的宣传效果。这些年来，社会发展国泰民安，人们有时间用花船打发生活。每每有花船演出，我总会乐此不疲地去观看，我爱花船，更爱玩花船的艺人。
作者简介：李乃祥，江苏淮安人，乡镇退休干，现为散文家协会会员，江苏散文学会会员，曾出版过《迟开的玫瑰》《岁月留痕》《往事悠悠》散文集。
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