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复旦学历史学家、文科高级教授蒋一华与上海出版社和商务印书馆合作,出版了《文明三论》,包括《文明的基础》、《文明的经络》和《文明的创新》。三作品相互联系,系统揭示了文明发生发展的关键点,简单阐释了文明独特的现代化道路和深厚的思想体系,让读者更好地了解文明几千年积淀的文化遗产,也为世界文明史的学术前沿提供了新的智慧。“文明是一个内容特别宏的话题。这三本书是我这些年来思考的一些简单见解。”在上海市社会团体联合会、上海市出版社、商务印书馆上海分社联合举办的新书座谈会上,82岁的蒋一华将自己比作“一个刚刚入学、需要继续学的小学生”,“虽然我们已经到了八十岁,但仍有许多问题需要思考,我们还没有真正解决。我希望这套书能受到读者的批评和纠正,我希望更多的学者关注它,更深入地研究我们的文明。”
《文明理论》中,《文明的基础》和《文明的创新》分别于2012年和2019年由上海出版社出版,《文明的子午线》于2019年由商务印书馆出版。此次联合重印梳理了三本书的脉络,补充了最新的研究成果,从历史追溯的角度回顾了在历史进程中固有的精神的传承脉络和当代发展的传统根源,为当代核心和特色文化的形成和创新寻找历史依据,提供科学视角和方法,它描绘了整个文明的壮丽图景。“文化自信来自有坚实基础的令人信服的学术支持。这套关于文明的三种理论提供了学术支持的范例。”上海社会科学院研究员熊月之以“开阔的视野、广阔的格、巨的成就”来评价“三个理论”, “所谓视野,就是把和放在全球范围内,把文明放在人类文明漫长演进的历史进程上的历史观。书中引用了汤因比等中外学者,讨论了不同历史时期的文明,确立了的地位ese文明。格是思维的宏观性、立体性和严谨性。这三本书合为一个整体。“基础”是总体判断、现代转型、家族共同体、精神、政治、经济、社会和世界八个分的基础。“子午线”是连接古今的支柱,包括知识体系、价值体系、,实践体系与话语体系《定心》论述了当下的特点,古今的联系,文明的断裂与传承,探讨了文明未来发展的问题,即新时代新文化的本质、精神、新文明、新文化、,人类文明相互学,文化体系。熊月之提到,书中的许多讨论都很有说服力,如《通道》第五分《文明的话语体系》,它直接面对了文明在世界文明叙事中的话语困境该书系统梳理了西方观的背景,包括伏尔泰、莱布尼茨、孟德斯鸠、亚当·斯密和黑格尔等不同时代的西方学者对文明的不同甚至完全相反的讨论。明治维新后,现代知识分子对文明史的看法在很程度上受到了日本的影响。对日本观的形成和演变进行了梳理,指出日本的观不仅受到日本的影响,而且受到欧洲的影响。最精彩的分是,该书仔细分析了马克思东方历史观在不同时期的变化,包括其观的变化,分析了马克思晚年对世界历史和世界人类学的高度重视,并留下了量关于人类学和历史的笔记。这些分析为建立符合历史现实的文明观奠定了坚实的学术基础。“熊月之感叹道,书中蒋一华对道路和文化的思考,显示了他到处探索理论的勇气。”“我一直在思考”这句话在这本书中很常见。事实上,他一直在思考。尽管他遭受了这种痛苦,但他仍然需要思考。这是知识分子的真实境界。资深出版商陈欣认为,在历史研究领域,世界历史和文明史的研究一直是相对薄弱的分作为一个文明古国,有着编纂和研究历史的传统,形成了庞的史书体系。近代以来,有量的史研究著作。然而,关于文明史研究的出版物很少,更不用说汤因比的《历史研究》这样的文明史研究了。《文明三论》的发表,反映了学者在这方面的初步努力。“在陈欣看来,文明理论的意义在于,它帮助读者从文明史的高度和带来的翻天覆地的变化来理解今天的发展道路。”我们都说,从人类漫长的历史来看,文明是世界上唯一一个历经数千年不间断的文明;是最顽强的,它完全保留了自己的形式,一直延续到今天,并实现了向现代的转型。然后,它提出了一个问题:我们的文明的基础是什么,我们应该继承什么样的文明,重问题需要建立在扎实的文明史研究基础上。“”蒋一华教授不仅有他早期的学术巨著《章太炎思想研究》,擅长专门研究,而且有他最近的型文章,如反映现实、以宏观反思和辩论著称的《文明三论》。贯穿其中的是的历史观。”上海市社会科学联合会组王伟松表示,蒋益华的“宏历史观”“在新书序言中,需要认真收集和仔细分析极其丰富复杂的历史数据,量深入细致的案例研究,专业研究和综合研究,以及世界各地数百个学派之间真正高度的争论。”这是对后来者的热切期望。希望新一代学者能够继承这一理论,反思现实,案例研究与整体研究的研究风格相辅相成,推动优秀传统文化在新时期的创造性转化和创新发展,让世界了解“历史中的”,“学术界的”和“为人类文明作出贡献的”“近年来,小、冷、怪、远的主题在国内外史学界都很流行。案例研究确实可以帮助我们轻松掌握历史研究的进入路径和主要方法,但案例研究的深化离不开对案例所涉及的整体性、渗透性重问题的全面思考。”姜一华说
来源
上官新闻
正文
石晨露
编辑
王振毅
编辑曹颖
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