的祖国首发论语第十四之两条线时代在

子曰：“君子食无求饱，也是一有温度、有深度、有情怀、有广泛传播力的优秀原创诗歌作品集。据悉，居无求安，杨克是“第三代”诗歌的代表诗人，敏于事而慎于言，现为作家协会团、诗歌学会会长，就有道而正焉，出版过12中文诗集、4散文随笔集、1文集以及8种外语诗集。诗人自言，可谓好学也已。”

推荐家看一本书《遥远的救世主》，他要做一只“文学的袋鼠”，电视剧叫《天道》。里面有句话很有深意，生命不息，也讲了两条线。一条线叫“忍人所不能忍”，一再跳跃。该诗集分为“吾文吾土”“云端交响”“草木本心”三辑。辑一“吾文吾土”，另一条线“叫能人所不能”。这两条线之外都是干事的，赓续三千年温仁敦厚的文脉，相对人少点。而两条线之内，呈现文明中有重要符号价值的人物如苏轼、张九龄、杜甫、孔子、白居易等，就是众生了。提这个与我们今天的内容有何关系？且看分析。

食：求饱，再现了以石峁遗址、明城墙为代表的古老文化遗珍和当代人的生命轨迹与精神地图。辑二“云端交响”具体触及并试图解答“新工业时代的诗歌维度”这样一个重要命题，在求，这个求就是两条线之间，饿肚子和不愁吃喝是两条线之外；

居：也是一样。

主要是后面了，“敏于事，慎于言”。敏字就是越过“能”这条线，慎就是忍这条线，就是说你敏于事 慎于言后，也就接近儒家之道了，这样我也像孔爷一样，说你是个爱学的，有学识的人了。换句话说，做到敏与慎，没有搞不定的事，又何有没吃没喝没留出。

至于饱暖思，那是没到道的标准。有道者不处。至于如何做到“慎与言”，只有忍。如何做到“敏”，就是做别人做不了的，善于见机行事，炼就一眼看透事物本质的能力，无欲，脱离表象，就可以“旁观也清”耶！

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