了不起的你颜建国：东平清泉寺，“张师住在此”，张师何许人也？求解答书香迎

【说史】

清泉寺，戳这里回顾一下~视频发出之后，近年去的较多，评论区也非常热闹，原因除了景色优美、文化厚重外，网友们纷纷用一本书来总结自己的2021。与视频画风不同的是，离我住的小区只有十余里，评论区的留言很感人，骑自行车也就半个多小时，编辑老师、记者老师纷纷点赞：有些网友们的2021可能过得有些坎坷：但是就像@妮妮 所说的那样，刚甩开腿、出出汗的功夫就到了。

每个地方都有其不解的隐秘所在。看了三年的书，希望家最终都可以“披荆斩棘”，询问了很多人，拥有理想的生活：（鼓掌！）还有很多网友通过阅读获得了不同方面的自我提升：专业技能up up恭喜恭喜！（但是真的有这本书嘛）心灵上的成长其中，别说这里落款模糊的摩崖隶书“块文章”、篆书“抱璞”“层峦叠翠”没有弄明白是何朝何人所书，爱好历史文化的朋友可不少：@兰陵王 在阅读之中理解了家人，就连东边石崖上的行楷书“张师住在此，懂得了父辈的不易：@炊烟袅袅 则借助书名表达美好的祝愿：《但愿人长久》。也有网友把生活的问题交给时间，定二十二年”这简单的十一个字都没能解读明透。这是清泉书院可见的最早实物文字啊。

清泉寺有关的最早记载，向季羡林先生学那份豁达坦然：@鸢夜 和@陈晨 则从阅读之中感受到了文学的力量：“文学的力量”正是我们今天“书香迎新 阅向未来”主题TALKSHOW的主题之一。热评@菲菲 的留言很让人感动，是出现在清朝光绪版的《东平州志》中，指出这里靠近杨山口，因此古时曾叫杨山口寺。后来因为此处有汩汩清泉，因此文士命名为清泉寺。明朝亚中夫、紫荆等三关兼保定等处地方兵备道的尚庄书生李文芝有《过清泉寺漫成》《冬日重过清泉寺》两诗，分别描写了春天和冬天的山寺景色，可知至少在500年前，这里已经不再称为杨山口寺，而以长流活水名为清泉寺。

（清泉活水）

（“张师住在此，定二十二年”拓片）

闲时巡视石壁上的文字，每当看到“张师住在此，定二十二年”之语，就惋惜清泉寺文化脉传之阻断。定年间属于金世宗完颜雍在位时期，他勤政节俭，选贤治吏，轻赋重农，尊崇儒学，开创了“定盛世”的繁荣鼎盛面。此时，济水岸边的须城为山东西路的治所，它的辖域有东平府、济州、徐州等9州27县，以孙复、石介为先驱的北宋理学继续在这里有序传播，刘长言、张万公、黄久约、高霖、赵沨等人成为杰出代表。由于朝廷把儒、佛、道并重，因此地方豪族亦重视三教之设，清泉山1182年在此修道的张师，当是道教创始人刘德仁的弟子之一。看清泉寺残碑，上有“定十二年张”“高、黄二公皆文人”等存字，联想此时健在的东平名士，基本可以推知金朝此处道观的和位至参知政事的张万公有关，张万公职务为此时为尚书右司员外郎，虽然只是正六品，但却是名相徒单克宁的得力助手，属于朝廷新贵人物；另外两位文士分别是高霖和黄久约，他们均是定年间成长起来的文士：高霖在定二十五年（1185年）中进士，开始步入仕途，那么1182年他当在家乡读书，为此才有时间参与道教张师的布道活动；黄久约出生早于张万公和高霖二人，他是东平名相刘长言的外甥，属于孙复、石介理学的隔代弟子，其曾外祖刘挚、外祖父刘蹟均是著名儒士，舅父刘长言、祖父黄莘、父亲黄胜均喜诗乐文，为此黄久约有着浓厚的文化家传，1182年张万公为尚书右司员外郎、高霖还是一个苦学书生的时候，黄久约已经是奉旨撰写《金重修东岳庙记》的中宪夫、充翰林待制的正五品制诰颁发人员了，可见张师在清泉寺修炼的过程中，黄久约有着引领和号召作用，这一年，他还撰写了《金重修中岳庙碑》，合作者为名士怀英、郝史，可见黄久约的诗文书法均为金朝翘楚，也就间接表明张师是此时道教的骨干与领军人物，不然，他是难以撼动黄久约这位“文柄”给予某些支持的。可惜此碑碎成多块，现在可见的四块不能凑成完整的文字，一旦再有残碑问世，或许能够续写这段文坛逸事与传奇，让人们知道深掩的历史与古人道心。

清泉寺西北，有崖洞，深数米，可容身数人眠居。石上巨石有字：“关家庄龙泉观主郝师、王伯祥、陈师由知观郑师。郝志。至元十七年三月初九。同住一庵。”至元十七年为1280年，此时严实、严忠济父子相继的东平行台已经裁撤十余年，是木华黎子孙世袭统治东平路之时，由于元世祖忽必烈的打压，道教相对于佛教势力锐减，在这样的艰难处境里，龙泉观的全真教徒郝师、王伯祥、陈师、郑师等人在关家庄龙泉观的这个逼仄山洞里修行。由此记载，可知1280年清泉寺还是一个道观，名为龙泉观。几位修行者中王伯祥是全真道教华山派范圆曦的高徒，他在1254年曾是郡学生和道者双重身份，和以后官翰林学士承旨的阎复是同窗好友，到20多年后又和郝师、陈师、郑师等人一起在等人在龙泉观修行，可见几位炼师在全真道教中的不俗地位。

（全真教徒郝师、王伯祥、陈师、郑师等人在龙泉观的岩洞）

虽然道教和全真教在理念上有着一定差异，但总体宣传诚以待人、清净无为的宗旨相同。随着全真教引起蒙元汗的关注，北方道教三支逐渐被全真教掌控，道教逐渐淡出人们的视线。但是，在金朝定年间，潜心在龙泉观修行的张师当是杰然于世者，看道教第三代祖师张信真生于1164年，在年近30岁即1194年担任掌教之前曾到山东、河北等地广泛布道授徒，他喜欢结交文士，有诗文数百篇,著有《玄真集》，因此可见这位1182年曾在清泉寺留踪的张师极有可能就是以后光师门、被封纯阳真人的张信真，他1179年15岁跟随父亲拜道教第二代祖师陈师正为师修道，在1193年任掌教之前曾于齐鲁间修炼传教，东平须城作为山东西路治所自是道教重视的区域，何况黄久约、张万公、高霖等人喜结文士、声在庙堂，自然是张信真这位修道文士刻意援结的对象，因此，他在1182年左右留迹清泉寺也就不足为奇了。

风流总被雨打风吹去。匆匆又一年，因为疫情，今年外出极少，偶尔到清泉寺和书院文友小聚，义务带领前来的中小学生研学一些实证课题，心躁之时一镰割草、一䦆刨地、一锨铲土，汗流浃背，和风而下，好不快哉；闲时，可以听风吟、味石色、观云舞。想想古人为了理想得追寻可以御寒奔波而不悔，我们今日舍离一点浮名微利，应该是对古德的承继与尊崇。古代的张师虽不能明断其人，但今天的向道自醒者尽量有我甚至是我们。清泉寺，你那小小的静水池，能够照亮洗净多少染尘之心呢。

明朝 李文芝在《过清泉寺漫成》有句：“匆匆云外客，躭僻自忘还。”今生做不成云外之人，久来清泉寺，就苦修一颗一日三的世外朴心吧。再来再来，有闲就来，清泉好水，永远等待。

（作者，颜，著名作家，文化学者，宋元文化研究专家，系散文学家会员，山东作家协会会员，数家报刊专栏作家，著有《元朝东平学派》《苏轼与东平文士考析》《文宗义脉》《春风有约》《家乡的石板坡》等专著。本文由作者独家授权发布，转载请注明作者和出处。）

标签：东平县 张师 张万公 黄久约 陈师

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