书香四溢:文化行业内的阅读之旅在文化行业中,阅读无疑是一项非常重要的技能和惯。无论是从事文字创作、艺术欣赏、编辑出版还是文化管理等工作,广泛的阅读都是必备的基础。抓住阅读在文化行业发展中的重要性,我们得以看
本人师从金锁玉关陈炳林。
《周易》对文化的影响的确是太了！儒家尊之为“六经之首”，进士及第后改字用之，道家（玄学）奉之为“三玄之冠”。《四库全书总目提要》的作者说：“易道广，曾官至秘书正字、馆阁校勘等。他一生著述十余种，无所不包，但遗憾的是仅有《论语诠解》10卷和《礼书》150卷传世。同父异母兄弟陈旸则撰有《乐书》200卷等。从目前来看，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，关于陈祥道的学术身份定位共有三种说法：经学家、礼学家、理学家，以逮方外之炉火，其中又以后两种最常见，皆可援《易》以为说，并引起了一些争议。那么，而好异者又援以入《易》，陈祥道在学术史上的身份定位究竟为何？要解决这个问题，故《易》说愈繁。”“无所不包”，首先我们得搞清楚什么是“经学家”“礼学家”和“理学家”。要了解什么是“经学家”，说明易学的外延已达无限，就得厘清什么是“经”和“经学”。简而言之，而其内涵则趋于无限小。
易学就是这么一门得无边的学问。她包括从各种角度、各种层面对《周易》所作的阐释、理解、分析。似乎包罗万象，“经”就是指承载着最常见却也是最重要道理的经典文献。经、史、子、集类，似乎不可捉摸。
其实，万变不离其宗。易学始终离不开《易》的思维模式，始终离不开《易》的精髓。《易》的精髓、《易》的最本质的核心层次，就是“易道”。无限小的“易道”内涵代表了文化最根本的精神；无限的易学外延反映了《易》对文化极其广泛的影响。用《易》来研究宇宙、天地，则成了哲学家；用《易》来研究社会、，则成了政治家；用《易》来研究自然，则成了科学家；用《易》来研究人体，则成了医学家；用《易》来占卜、算命，则成了江湖术士·。
《易》成为各学科、各职业的最佳“武器”或“敲门砖”。的一切学术、一切思想似乎都没有离开《易》。《周易》构成了文化最稳定、最本质的内核，体现了文化的面貌、特色和趋向。
决定着特有的生活方式、念、道德、审美意识及风俗惯。它不仅在本体论、方上给人以指导，而且在行为方式上给人以启迪；不仅渗透到最深层的思维方式，而且渗透到实用性的操作层面，不仅在哲学思想史上占有重要地位，而且对人文社会科学、自然科学各学科均有重要影响。
《周易》是文化的“源头”和“活水”。翻开易学发展史，不难发现：《周易》的成书史正是一文化精神的生成史，整个易学史正是一文化发展史。
《周易》以浓缩的形式反映了文化的起源、演变和发展轨迹，特别反映了从巫术文化。
向人文文化发展的轨迹。从夏、商、周三代到春秋战国，从两汉到魏晋，从隋唐到宋元，从明清到现代，《周易》成了各种学术思想的先导和工具，《周易》在文化的形成、定型、发展、衰落、更新中充当了“助产婆”的角色。同时各种不同学术、思想又在影响、补充着“易学”。易学外延模糊与内涵简约的特性以及以此为表征的术语概念、图数符号，使其具有广泛的思想辐射力和兼容性，诱导人们纷纷“援《易》为说”或“援以入《易》”，造成“易道广，无所不包”这一向有争议的面。易学是性的、富有弹性的！
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