《书卷飘香 - 文化行业的必修课》在瞬息万变的时代,文化产业飞速发展,已经成为国民经济重要组成分。与此同时,它也带来了众多挑战和机遇。作为文化行业从业者,我们必须时刻保持学和思考的态度,深入理解行业发展趋势,提升
人无信不立
朋友有信。朋友之间最重要的道义是诚信。
信，经常用文学来代替文章。文学和文章，人言为信，听起来好像差不多，对自己说过的话要负责任，都是一些作者在写东西码字，这是做人的根本。“守命共时之谓信”，但其实它们是有区别的。文学是艺术表达的一种形式，诚实守信是人类的美德。易经有云；“人之所助信也”，一般认为，朋友的交往需要互相相信，文学的目的是为了表达自我。文学的表达方式越是新奇、独特等，企业经营需要有信誉，那这个作品的价值，社会的发展需要诚信，可能就会越高。再来看文章，国际之间更需要建立信用，就有区别了。文章的主要目的，信是古代的五常之德之一，是为了顺畅沟通，是立身处世，齐家兴业，安邦定国的关键，是全世界人类共同认可并认真遵循的价值标准和基本美德。
说文中说：“信，诚也”。言成为信，信必诚，诚则信。仁义礼智信五常之德，皆是天道人情应于人间社会的常用之德，不可替代。仁是天地之心，是天地人情的生生之仁，其实就是道生机的人心之用；义是达成仁的适宜之路，是仁的权变之宜，其目的是实现仁；礼是仁义的外现，是仁义的序分和次序，礼展现的是道德和仁义的多寡；智是一个人本自具足的明德智慧，一个人的智慧圆熟，自然可以明辨仁义道德，自然可以内圣外王；“君子之道，费而隐”，这一切的切近处，可行处就在于“信”。《华严经》有云：“信为道德功德母，长养一切诸善根”。由信开始，信从父母之言，从孝亲尊祖，知道人有个依归处，知道有道，相信依道而行必有所得，得者德也。相信仁义所由循的是道德，从而相信自己，相信自己的真空妙有之心就是道的呈现，这是修身则道立；知道仁义，才会相信朋友，以礼相待，取信与人，达到朋友有信；立言、立身、立德、立业，建立信用，实现仁义，修齐治平，达成道德，“信”一直贯穿始终。所以朱熹说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”
“人无信不立，事无信不成，业无信不兴”。人与人之间的交往需要有信，讲信用，有仁义，才能做朋友。孔子在周游列国的时候，有一次，遇到了一个小神童项橐，两个人有了一场比赛，每人各出一题，互相对答，胜者为师，败者为徒。比赛结果，以孔子失败而告终，孔子不愧为仁义礼信的圣人，愿赌服输，绝不失信于小孩儿，童叟无欺，履行君子之约，拜项橐为师，传为一代佳话。后来，很多的商家都以“童叟无欺”来自喻诚信无欺，货真价实，诚信成为人做人、做事，经商、立业的圭臬。
的经济社面进入信用社会。作为一个社会人，信用对每一个人的影响都十分巨。信用影响着社会的方方面面。当前，社会中由于拜金主义引起的信用缺失已经十分严重。人们合同约定的信用还容易遵守，但是很多人忘记了作为一个社会人的责任本分，迷失了本心，丢失了道义和信义。诚信缺失，拜金主义，利益至上，道德失范；猪肉掺水，蔬菜喷药，金融失信、合同欺诈；食品安全问题，虚假销售问题，药品参假问题，金融欺诈问题；一些企业或者组织，“法无禁令皆可为”，纯粹追求高利润高收益，钻法律的空子，变着花样欺骗消费者，道德人伦败坏贻尽，诚信问题层出不穷，整个社会道德水平急剧下降，人们买东西怕挨宰，捐钱怕被侵吞，与往怕上当，老人摔倒不敢扶，揣着“正义”也不敢帮，人人心存侥幸心理，各人自危，互不相信，社会风气日风日下。
宋朝的贤苏轼曾说：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗”，一个地方，一个，一个，如果失去了信义道义和仁义，不能养成敦厚的民风和国风，对社会的危害是非常巨的，“风气已坏,中人以下皆自弃。”
孔子在《论语·为政》篇中说：“人而无信，不知其可也。车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”车，古代用牛力的车叫车。小车，古代用马力的车叫小车。輗，车车辕与横木连接的关键。軏，小车车杠与横木相衔接的销钉。
一个人如果没有信誉，不知道该如何行走于世间。譬如车子没有安横木的车輗，小车没有安横木的车軏，车子如何能走呢’？信的代表的是一个人的内心真诚与否，是仁义和道德的落实。信是人与人之间维持关系的关键，“凡出言，信为先”，君子在人间行走，做事立业，必须诚信先行。
春秋战国时期，法家的成者商鞅来到了秦国，被秦孝公委以重任，推行富国的政策。商鞅为了树立威信，推进，于是在城南辕门立下一根长三丈的木杆，下令说，如果有人能把木头搬移到北门，就赏给十两金子。围观的人不相信，没有人动手去搬移木头。商鞅又下令说：“能搬过去的赏五十两金子。”于是，有一个人半信半疑地抗起木杆立到了北门，立刻获得了五十两金子的重赏，马上这件事情就传遍了京城，家都奔走相告。这时，商鞅才开始下令颁布变法法令。家看到了商鞅的诚信，商鞅取得了家的信任，秦国的得以顺利推行，并获得了成功，帮助秦国成为一代强国，为秦国统一六国打下了基础。这是商鞅立信的故事，史记有云“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅。”
汉朝初年，有一位义士名叫季布，豪气云天，一诺千金，很讲信用，从不食言，凡是他答应的事情一定兑现诺言。他曾经在项羽手下做过将军，刘邦曾悬赏金捉拿季布，由于季布的信义美名天下流传，在楚国流传着这样一句谚语“得黄金百金，不如得季布一诺”，家都十分地敬重他，处处帮助他，维护他，季布的信义也传到了刘邦的耳中，刘邦知道季布的操守后，也暗暗地敬重季布的为人，撤销了通缉，并封季布做了官。“一诺千金”，就成了社会信义的代名词，“信义”在，代表了一个人的无形的名誉资产，是一个人的灵魂，一个人失去了灵魂，将很难在现实社会立足。莎士比亚说：“失去了诚信，等于敌人消灭了自己。”
《论语·颜渊》篇记载了这样一件事情，说有一次，“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”
说子贡问孔子治理国政的要素是什么。孔子说，“有充足的粮食，有强的军备力量，信任当政者。”子贡说：“如果不得已需要不去掉一项呢，这三者先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，这两者去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人总是要死的，但是如果对当政者不信任了，那么这个就不能存在了。”
西方的信用是建立在“契约”基础上的约定，是约定双方共同遵守的法律条文，的信义是发自内心从仁义道义上的承诺，是本着仁义道德基础上的理所当为和义所当为。契约信用靠约定，是强制的，信义包含有形的契约和无形的道义坚守，靠道德教化，是自发自觉的“言而有信”，“行而有仁，事皆有义”，是全社会的道德仁义的外现。社会信义的建立和道德水平的提高，不仅仅是制度就可以达成的，还要靠全社会的努力，靠每个人的道德约束，靠的正己正人，靠当政者的以上率下，要知道风气之始，都是从上而下开始传播的，古人早就说过，治国理政，“必先正风俗，风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以下皆自弃”。
“你必须以诚相待，别人才会以诚回报”。让我们从自己做起，从小事做起，从一言一行做起，真诚相待，重建信用，恢复信义，实行仁义，光道义，共同那美好的道德家园吧！
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