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正月十五元宵节,武汉长春观恭贺上元九炁赐福天官紫微帝圣诞法会在太清殿如期举行,上祈国运昌隆,四序和平,风调雨顺,疫情退散!下祝十方信众宥罪禳灾,阖家平安,六时吉祥!
正月十五元宵节,是我们道教三元节之一的上元节,很多人觉得上元节就只是古代一个庆祝的节日,和其他节日一样,会有很多的礼仪,有很多的风俗,当然也少不了文人的诗词,那么元宵节就这么简单吗?它和其他节日一样吗?还是有什么特殊之处呢?
古代比较重要的节日有元旦,上元(元宵),寒食,清明,端午等等节日,但你有没有发现元宵和这些节日有一个明显不同的地方?这些节日都在白天,而元宵却是白加黑,而且夜间比白天更热闹。元指的是元月,也就是正月,宵指的是夜里,元宵合起来就是正月的一个夜里,而时间正好定在正月十五,那是月圆之夜。
在古代还有一个夜里的节日就是中秋,但那个节日和元宵没有办法比,因为元宵节是白天闹到晚上,而中秋节的重点还在夜里。而从白天开始闹到晚上的也就元宵节这么一个节日。
夜里节日为什么就显得特殊呢?
那得从我们古人的生活作息开始说起,我们最常听的一句话就是日出而作,日落而息,这就是古人的作息时间。有人说这没有什么奇怪的,但如果你知道古代有一项制度叫宵禁,你就觉得不些不一样了。
宵禁的意思就是夜里不准出来活动,如果出来活动会有什么后果呢?
这一项制度最早可以追溯到周朝,有一个叫“司寤氏”的职位就是管宵禁的“掌夜时,以星分夜,以诏夜士夜禁,御晨行者,禁宵行者、夜游者”。
西汉著名的飞将军李广有一次到城外和朋友一起喝酒,结果误了时辰,天黑之后骑马回家走到霸陵亭,就算自报家门,霸陵尉硬不让他回,他也没有办法只能呆在亭中休息一夜而不敢违背。
尝夜从一骑出,从人田间饮。还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。广骑曰:“故李将军。”尉曰:“今将军尚不得夜行,何乃故也!”止广宿亭下。
战乱时期,宵禁之后还在城中活动,那么直接杀头,在太平时期活动,起码需要笞打几十下,重的坐牢。比如在唐代你可以去教坊玩乐,但宵禁开始后,你还没有回来,那就整晚只能呆在那里,不能在外面晃荡。
诗圣杜甫还写了一首关于宵禁的诗:
陪李金吾花下饮
初相引,余行得自娱。
见轻吹鸟毳,随意数花须。
细草称偏坐,香醪懒再酤。
醉归应犯夜,可怕李金吾。
诗的最后二句说道:醉归来概要违犯宵禁条例吧, 面对您这查夜的官,还真有点害怕呢!
宵禁是由朝廷制定,而元宵节却又是由朝廷推动的,这一天全民欢乐,,这似乎于宵禁完全相反,为什么要这样做呢?
元宵节的中和剂功能
元宵节的推广自然和朝廷分不开,这一天皇帝夜里都要出宫来,《东京梦华录》记载当时皇帝的元宵节的活动情况:
十五日驾诣上清宫,十五日诣上清宫.亦有对御.至晩回内。
皇帝带头到晚上才回来。所以这样一来元宵节就显得有些格外不同了。
元宵节是古代的狂欢节是无需要否认的,《东京梦华录》的卷六有详细记载,篇幅太长就不再引用了。
万姓皆在露台下观看.乐人时引万姓山呼
所有人都知道古代是很重和君臣之道的,一言一行必须要符合规矩。规矩比什么都重要,整个社会是比较压抑的。但如果所有的人一年到头全都是压抑的,时间久了,人就会变态了。所以这种情绪必须找机会得到释放,而元宵节显然就承担了这种特殊意义,担任着中和剂的功能。
通过这种狂欢的宣泄给刻板的生活增添了一份乐趣,而这乐趣恰恰是维护这种刻板和规矩的重要保障,这是元宵节存在的真正价值。
元宵节这一天会疯到什么程度?
这一天不管你是穷的还是富的,你是达官显贵还是平头百姓都可以汇集在一起看灯会,看马戏,看表演,娱乐等等。而这一个活动让所有的人觉得这一天家都是平等的,都是一样的,都是欢乐的。
我们以古代社会最受压制的群体—妇女为代表就足以说明这个问题。她们这一天到底能疯到什么程度。
这一天妇女可以去去偷青,也就是偷别人家中菜园子里的菜,这一天是公开被允许的。很多地方都有这样的记载:
十六夜,妇女走百病,摘取园中生菜,曰“采青”
偷菜主要是为了求个好兆头,一是希望走百病,还有希望就是获得好老公。这在严格礼教之下很难想象这一天那些平时不出阁的在偷菜过程中那种疯狂和喜悦,而这个俗在某些地方还有留存。这可是在理学一统天下的时候发生的。
这一天在都城,皇帝会派出几千名宫女到各处跳舞渲染气氛,使得不管是热闹的街,还是偏辟的小道都有舞者。而这一天绝对是男女幽会的好日子,平时严管你的人都会视而不见此事。
宋朝的李邴描写了此等盛况:
女冠子·帝城三五
帝城三五。灯光花市盈路。天街游处。此时方信,凤阙都民,奢毕豪富。纱笼才过处。喝道转身,一壁小来且住。见许多、才子艳质,携手并肩低语。
东来西往谁家女。买玉梅争戴,缓步香风度。北观南顾。见画烛影里,神仙无数。引人魂似醉,不如趁早,步月归去。这一双情眼,怎生禁得,许多胡觑。
所以这一天是女性得到天性完全解放的一天,家都玩疯了,而且不会有人去管你是否违礼,或不守规矩,夜幕正好掩盖这一切,却也符合人们的心理。
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