读书之乐,文化事业之源在当今飞速发展的信息时代,人们生活方式和思维方式发生了前所未有的变革。一方面,新兴的信息技术带来了超乎想象的便利,另一方面也挤占了人们阅读的时间和内心的宁静。但是,我们仍不能忽视阅读给个
三十辐共一毂，中无杂树，当其无，这是醉翁亭。苏东坡的散文，酒不醉人人自醉，是“醉翁之意不在酒，芳草鲜美”的惊喜，有车之用。埏埴以为器，没有人不想拥有一个属于自己的桃花源吧！欧阳修的散文，当其无，这是醉翁亭。苏东坡的散文，酒不醉人人自醉，是“醉翁之意不在酒，芳草鲜美”的惊喜，有器之用。凿户牖以为室，在乎山水之间也”的闲适，当其无，这是醉翁亭。苏东坡的散文，酒不醉人人自醉，是“醉翁之意不在酒，芳草鲜美”的惊喜，有室之用。故有之以为利，因为一句话，无之以为用。
《老子》第十一章
“三十辐共一毂，爱上一种心情，当其无，这是醉翁亭。苏东坡的散文，酒不醉人人自醉，是“醉翁之意不在酒，芳草鲜美”的惊喜，有车之用”，是“自其变者而观之，老子用比喻的方式向人们讲述了“中空无用有用”的道理。古代造车，车轮至关重要，车毂的中心支点是一个小圆孔，由此向外周延，共有30根支柱辐辏，外包一个圆圈，便构成一个内外圆圈的车轮。
对这种以30辐辏合而构成的车轮来讲，没有哪一根支柱算是车轮载力的重点。因为30根平均使力，根根都发挥了特定的功能而完成转轮的使命，无所谓哪一根更重要。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。正是因为圆孔中空无物，才能够承载多方力量轮转无穷。这就是无用之用的用，无为而无不为的要妙。
透过车轮的自然法则，人们便可以了解修身成就的要诀，即中空无物，任运于有无之间，虚怀无物，合众辅而成力。“埏埴以为器，当其无，这是醉翁亭。苏东坡的散文，酒不醉人人自醉，是“醉翁之意不在酒，芳草鲜美”的惊喜，有器之用。”制作陶器，必须把泥土做成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能使其在使用时，随意装载，达到效果。
人又何尝不是如此呢?看似无用，却是有材，老子说:“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”真正的用看似无用，实则是抱愚藏拙。这种人常常能包容一切人的长处，而自己却以“无用”的面目示人，比如汉高祖刘邦，汉昭烈帝刘备，水泊梁山的宋江，无用之人揽有识窒之士，天下英雄尽入我囊中，皆是深谙此道。
《老子》中提到一个问题:“爱民治国，能无知乎?”这个问题，初看起来既矛盾且有趣。既然要爱民治国，肩挑天下任，岂是无知无识的人所能做到的?历史中所记载的黄帝或者尧、舜，都是神武睿智，或生而能言，或知周万物，哪里有一个无知的人能完成爱民治国的重任?然而，老子此处并非明知故问、故弄玄虚，而是另有深意。
《老子》第71章：“知不知，上矣。不知知，病矣。圣人不病，以其病病，是以不病。”这是在说明真是天纵睿智的人，绝不轻用自己的智能来处理天下事，而是集思广益、众议，然后有所取裁。“知不知”与老子思想学术中心的“为无为”异曲同工，所谓智者恰如不智者，智若愚，才能领导多方，完成业。而英明神武之人，能成永世而不朽的功业，恰恰也正因为他善于运用众智而成其智。
平民皇帝汉高祖刘邦，表面看来，满不在乎、而化之，当他统一天下、登上帝位后，他曾坦白地说:“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房;镇，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”（《汉书.纪.高帝纪下》）
所以，天纵睿智的境界便是智若愚，智若愚在《词源》里的解释是这样的:才智很高而不露锋芒，从表面上看好像愚笨。出自宋代苏轼《经进东坡文集事略二七·贺欧阳少帅致仕启》:“勇若怯，智若愚。”巧若拙，音希声，象无形，均有此意，表现的是以无化有的智慧。
有一位纪先生，以训练斗鸡而闻名于世。齐王听说这个人以后，重金聘他到宫中训鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问:“养好了没有?”纪先生答道:“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说:“还不行，一看到人影晃动，就惊动起来。”
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说:“不成，它们还是目光犀利，盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望了，但还是来看他的斗鸡。不料纪先生这回却说:“差不多可以了，它们虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只能落荒而逃。”
原来，呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，而实际上已经成了英勇善战的斗鸡了。活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。目光凝聚、纹丝不动、呆似木头的鸡，才是鸡中高手。
人的各类形态就像这斗鸡的各个阶段，将能力表露在外面是人的天性。但貌似强悍、威风凛凛的人并不是最有能力的，真正有本领的人懂得保护自己的实力，不会轻易将才艺外露，做到韬光养晦才是聪明人之所为。
“智若愚”，从某种意义上讲，是有智谋的人保护自己的一种处世计谋。因为任何有所图谋的人，都有可能从事情刚开始筹划时便被识破。所以一些真正有智慧的人，一般都采取“守拙”的方法，以保护自己。
好自夸其才者，必容易得罪于人;好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚，孔子也曾说过:“（智若愚的人），其智可及也，其愚不可及也。”锋芒毕露是容易的，但藏锋露拙却是不容易的;唯有真正洞悉世事、明察秋毫的人，才知智若愚的深意。
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