非物质文化遗产中的民俗面貌非物质文化遗产是人类文明宝贵的精神财富,其中蕴含着丰富的民俗文化。民俗文化是人类长期生活实践中形成的普通百姓的风俗惯、念、情感表达等,体现了一个或地区独特的文化特色。在非物质文化
古代的人对于自然万物没办法理解，清明节是以家族为单位来祭祖，有时候自己无力抵抗，中元节是以家庭为单位来祭祖，就会把意愿强加进去，而下元节往往是以宗族为单位来祭祖，所以古代就有了很多事情会寄托在风水神灵鬼怪身上的情况，祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，古人很多时候身体得病治不好，很多地方祭奠的场面宏，就会认为是鬼神作怪，庄严，就会通过一些民间的方法去尝试，神圣，比如说祭拜，看上一眼，比如说请高人驱邪这些，会留下刻骨铭心的记忆。《风俗志》中记载：“十月望为下元节，都是一种对于无法理解无法改变无法应对的事情上面强加进去的寄托。
古人非常信风水格，俗传水宫解厄之辰，说白一点就是敬畏自然，所以古人在搞工程的时候，都会进行一些风水选址，以及进行各种祭拜祈求平安，不少的地方进行型开工仪式都还有这种做法，很多人理解成为是一种仪式，祈求吉利平安顺利，古人的认知也是差不多，因为古人认为要动土，先要进行一些祈福仪式告慰神灵跟自然。
言归正传打生桩是上面，其实就是一种仪式，古代在进行型动工现场的一种开工仪式，正常的都是进行一些祭拜礼仪流程，但是打生桩不一样，就是一种献祭，开工打桩第一根，需要拿人来祭祀，埋到打桩的位置，用来祭祀神秘，祈求工程能够顺利，让献祭的化身守护。
最早传说是从鲁班开始的，传说鲁班在建造一座桥的时候，开工都非常的不顺利，连立桩都立不起来，最终他遇到一名修练之人，对方给他出主意，说进行祭祀打生桩，用小孩祭祀祈求顺利，这样才能顺利建造桥梁 ，无奈之下鲁班接受了这个意见，使用这种方法进行祭祀，最终顺利完成了桥梁的建造。
当然这种事只是一种传说，但是历史上的确封建统治者曾经使用过这些方式，兴土木的时候都要挑选时间，还要进行各种祭祀仪式，正常来说使用家禽家畜进行祭拜，正所谓三禽通地三畜通天，祭祀一般都是家禽家畜，使用活人很少，不过一些残暴的统治者的确使用过人来祭祀。
奴隶社会到封建社会，都曾经出现过使用活人殉葬的情况，而用人祭祀一般也是在奴隶社会到封建社会早期的时候有过，那个时候人命其实不当人命，所以这种祭祀的形式在那个时候流传，只是在后来慢慢消失，因为后来的统治者明白了很多东西根本不存在，并不采纳那些奇奇怪怪的方式，但是还有一些东西保留了下来，动土祭祀这种一直到现在还存在。
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