民俗文化对现代生活的影响在飞速发展的现代社会中,传统民俗文化虽然与日常生活的联系变得日益疏远,但其深厚的文化内涵和独特的价值内蕴仍然对我们的生活产生着重要的影响。首先,民俗文化为现代生活注入了独特的文化韵
历史上，九九加一九，临汾尧都区有谜团未解：平水所指、帝尧悬棺、吴道子画和尧庙风。
《临汾县志》载：“ 19年，耕牛遍地走。——冬至谚语我们从小就都知道九九歌，夏四月初四日，“一九得九，城南风作。尧庙逢牲畜会。会场沙土蔽空，二九十八……”，人尽瞀乱。拔术卷物，是熟知的乘法口诀。其实远在春秋时期，屋瓦飞落，就有九九歌了。不过那时是农民对节气和耕种创造出的民谣，牲畜多遗失。”事后杨昌鑫先生作《尧庙会风歌》，传至现在被人改编成了乘法口诀。那时的农民创造的九九歌，家喻户晓，是对耕种和天气的解答，不翼而飞，其中包含了许多民间文化。文化博精深，传遍临汾一方之地。按此风乃龙卷风。
真是风十里吹懵你，在民间有许多传遍街小巷的民间风俗。虽然封建迷信不可取，风过后凄惨切切，
一霎时风停住哭声一片，寻儿女找骡马又寻钗环。
京货摊只刮得一物不见，各样的零星货刮到半天。
男子汉掉了鞋足有半，妇女们许多的失了簪环，
借款做生意的南县人尤为，
南县人置房屋借下债款，贩骡马为的是赚些利钱。
谁知道风来不留情面，将银票齐刮去实实作难。
回家去怎还那债主借款，一家人还等着预备吃穿。
尧庙庙会自1930年中断，至庙会恢复期间整整间隔70年。
古老的庙会因尧庙而兴
尧庙为先祖帝尧的庙宇，尧庙庙会因尧庙而兴。
临汾史称平阳。《尚书》载“尧都平阳”。司马迁《史记》云：学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来。”4000多年前，尧定都平阳、划定九州、协和万邦、平章百姓，功德卓著，平阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
尧庙便是为先祖帝尧的庙宇。史料记载，尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年（658年），庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙。历代均为级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。现为山西文物保护单位。
尧乡的庙会民俗，在晋南颇为盛行。在古代，庙会是文化娱乐集中地，唱戏、耍杂技，各种民间文化娱乐、威风锣鼓表演，热闹非凡。旧时庙会先以祭神娱乐和娱人活动为主，要唱蒲剧戏，为演员最易出名的场合。如艺名为“尧庙红”的蒲剧老艺人宋友梅就是在尧庙庙会上演出后出名的。
尧乡有影响的庙会很多，洪洞县羊獬村有祭祀娥皇、女英的庙会、赵城镇（县）有人祖女娲的庙会、广胜寺庙会；浮山县天胜宫有祭祀道教老子的庙会；蒲县东岳庙会等，尧乡庙会举不胜举。影响最的当数位于古代平阳府所在地的尧庙庙会。
尧庙庙会起始于唐代，历史久远。清代之前，尧庙庙会每年农历四月十八举行盛的祭祀帝尧仪式，并举办跨区地界的骡马。尧庙的古骡马庙会历史悠久，驰名中外。商务印书馆1931年版《古今地名辞典》载：尧村镇，在山西临汾县南，为骡马市场，五月间最盛。”据《临汾县志》载，尧是临汾伊村人，是我国上古时贤君。后人为他，在临汾城南兴建宏的古帝尧庙。在尧庙，唐代时，祭祀尧帝和逢庙会同为一天。清康熙帝巡狩平阳建万寿宫后，规定每年农历三月十八逢庙会，届时地方具备太牢（牛及羊、猪）供品、鼓乐仪仗、旌旗牌匾，隆重举行祭祀朝拜仪式。全国汉、满、蒙、回、藏各族，海内外炎黄子孙，及各官方、地方绅士皆有代表前来参祭。
尧庙庙会中断之谜
尧庙春节传统庙会自2000年恢复，这是人们最清楚的记忆。但延续了千百年的庙会缘何中断？中断了多少年？一直以来却鲜为人知。
尧庙庙会的中断始于民国期间的一场风。这场风有多，许多人并不清楚。在临汾市地方志网站公布的临汾事记中有关于这场风的记载：民国19年(1930年)5月2日(农历四月初四)，龙卷风袭扰尧庙古会。
“人、畜、物多被刮遗失。”记载中尧庙风的惨烈触目惊心，《尧庙会风歌》记录了这场风。
《尧庙会风歌》作者为杨昌鑫。史料记载其精岐黄、曲律、绘画。
其号为卧虎山人，主要活跃期在民国年间，有量的诗作、书画和传闻轶事留诸人间，被后人尊奉为清末民初临汾学界泰斗、文坛巨匠，为一代社会名人。民国期间著有《卧虎山人感慨集》一书，为少见的山西平阳文献。
近年来不少学者、教授和民俗专家整理出了不少关于杨昌鑫的文字，尧庙会风歌》开始引起人们的关注。
《风歌》中不仅有“平阳府临汾县尧都地面，风俗美人情厚自古流传。自羲农至黄帝年代深远，有尧舜并禹汤名王。”等介绍尧都历史的文字，有“五凤楼新修起年代不远，好一座故圣迹坐北向南。柏抱楸树围从来少见，松柏老枝叶茂阴翳参天。”等关于尧庙建筑的介绍。
关于庙会的盛况的文字记载也很多。“说此会年代久皇会无限，四外里来骡马成千上万。也有那南五县黄河两岸，山东贩河南客直隶燕山。
拉官戏全凭的镇台令箭，唱一台又一台连二连三。想当年赋税轻人千人万，有贩子和牙僧讲论价钱。”《风歌》中详细描述了风的时间记载。到民国19年仍旧照典，先演戏招四方贸易客商。直到那四月三未时过半，刮一阵黄土风遮蔽青天。”四句“只刮得”描述的非常形象：只刮得风尘起砂石交换，打得人眼难睁东跑西窜。只刮得会场上席如飞片，茶棚子刮倒了打碎茶盏。
只刮得饭馆子连声响乱，椽落下将芦席掉到火间。只刮得男与女迷失伙伴，不管男不管女冒抱怀间。只刮得男子汉将眼遮掩，只刮得妇女们叫苦连天。”此次风到什么程度？人畜均出现死伤状况。《风歌》中记载：“有几家饭馆子被风刮坏，椽倒了打得人血染衣衫。骡与马牛与驴全都冲散，两头牛跌壕中死在里边。”风刮过：有些人光吵着没了衣衫。”“妇女们刮得她难以立站，抓住人不放手为避风险。”有桌子并板凳随风旋转，将几人刮过墙如同痴憨。”损失之惨重也有记载：将房屋刮坏了二百余间。”只刮得房上瓦自相破坏，有兽头并厦脊跌到尘埃。”
《风歌》：风过后惨
《风歌》记载了风过后的惨景：一霎时风停住哭声一片，寻儿女找骡马又寻钗环。”烧芦席塌炉子没了锅盖”有家具并桌椅全损坏，好像是破开的一堆硬柴。”银元票刮飞了一张不见，桌子上不见了账本算盘。”卖茶棚光只见瓷瓦一片，这个会难得利伤了本钱。”这场风让做生意的人非常头疼：照这样倒运气着实难干”水缸里和成泥有个灯盏。”杂烩菜如同那稠泥一般”卖药的只刮得用手遮脸，药瓶子并帐子随风调圈。”京货摊只刮得一物不见，各样的零星货刮到半天”。参加庙会的人们在风之后也非常“男子汉掉了鞋足有半，妇女们许多的失了簪环”收税的失号簿皇天叫喊，失骡马四处寻叫苦连天”也有那寻儿女泪流满面，也有那为银票两泪不干。”借款做生意的南县人尤为：南县人置房屋借下债款，贩骡马为的是赚些利钱。谁知道风来不留情面，将银票齐刮去实实作难。
回家去怎还那债主借款，一家人还等着预备吃穿。”这样的风“从古未见”，让南县人叫苦不迭“这才是天降下无情，斩断我一家人不能团圆。南县人“有心在此地悬梁自尽，丢不下年迈母妻女儿男。不单是到家中无法还债，只落得两手空又无盘缠。”尧庙周边不少村子的村民也有记载：伊村的那周德有名能干，搭棚子去卖茶得些利钱。遭不幸遇风家具打乱，不由得坐一旁唉声连天。实指望做买卖得意回转，这一风赔了我六十余元”。
“府城内那刘祥开座饭店，只打的没一件光剩案板。许多人吃了饭账未清算，也有那取皮包被风刮完。
这时候顾不得包子炒饭，脂油饼和蒸馍地下滚圈。”“金井村推麦麸从城回转，将车子歇到了康熙宫前。四百斤麦子麸不为轻便，若不是招呼紧几乎上天”。赶庙会的人“风息了不见车又没铺盖，到晚上他只得和衣而眠。”也有不少人“满脸上是灰尘血流满面，如同那阴曹府执簿判官”……《风歌》后有“编歌人没学才随笔冒干，不过是与后人留个”的文字，正是这个给这场风留下了不多的文字记载。
风之后，尧庙遭受了日本鬼子的破坏，遭受了国民守军的拆毁，饱经沧桑的尧庙历经战火的洗礼，致使尧庙传统庙会一直处于中断状态。
2000年正月，中断了70年的尧庙庙会得以恢复，时间改为正月初一至二十。逛庙会已成为老百姓过年走亲访友后的乐事，同时也扩了尧都临汾的知名度和影响力。
临汾历史上的风灾害
延光二年(公元123)正月丙辰日，河东风。晋永康二年(公元301)平阳风雹折木。
北魏景明四年(公元503)三月平阳风拔树，七月隰州暴风成灾。
明万历四年(公元1576)夏，岳阳风折木。二十一年立冬后临汾烈风雷雨。三十四年秋，霍州风。
清顺治七年(公元1650)正月，平阳风拔木。十七年五月,平阳风拔木,并将农具吹至空中。
乾隆三十八年(公元1773)，岳阳、襄陵朔风作，拔树倒房，伤人畜。
清道光二十三年(公元1843)吉州、蒲县风，秋禾遭重灾。
光绪十六年(公元1890)，翼城风拔木。房舍塌坏无数。
二十九年（公元1940年）正月二十九日夜，浮山风拔木，禾尽倒伏，狗、小车被吹上天。
来源：临汾日报
原标题：尧庙庙会中断70年之谜
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