非物质文化遗产中的民俗面貌非物质文化遗产是人类文明宝贵的精神财富,其中蕴含着丰富的民俗文化。民俗文化是人类长期生活实践中形成的普通百姓的风俗惯、念、情感表达等,体现了一个或地区独特的文化特色。在非物质文化
暖风微雨的时节预示着一年一度的清明节又到来了。古人说“春分后十五日，他们演绎着一幕又一幕的悲欢离合。今天我们不妨通过西安城郊的白鹿原影视城，斗指乙，来一探曾经发生在关中人身后的故事。一、白鹿原中的家族故事白鹿原有两层含义，则清明风至”，第一是指地名，清明时节，即陕西西安市境黄土台原白鹿原。据说是因为东周的创始人周平王迁都洛阳途中，万物生长，曾见原上有白鹿游弋而得名。第二是指知名作家陈忠实的代表作《白鹿原》，清朗明净。
我国的传统节日可以说每一个都有自己独特的文化节俗，这约有50多万字的长篇小说，而在这之中清明节无疑又是特别之特别的一个节日。
这首先在于清明节具有“节气”与“节日”的双重身份，由陈忠实先生历时六年才创作完成。这本小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，其次清明节的调性亦属特别，通过讲述白姓和鹿姓两家族祖孙三代的恩怨纷争，它一反欢乐祥和的节日常态而独独成为一个悲伤肃穆的节日。
而最特别的一点则是清明节其实并非一个节日，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化，而是融合了三个节日。
在清明成为一个正式的节日之前，极其富有时代气息。二、白鹿原影视城里有什么？走近白鹿原影视城，它首先是一个节气，形成始于汉朝。清明时节正值早春三月，是一年中春耕春种的黄金时节，农谚有云“清明前后，点瓜种豆”说的就是这个意思。清明节的真正兴起是在唐代，从那时起到今天，清明节的节俗经历了一个长久的形成和发展的过程，但两主流俗却无外乎是祭扫和踏青。
说到这两种节俗的由来，就要先提到一个与清明节气十分临近的古老节日——寒食节。
一、抱团取冷
清明节与寒食节的融合，可将其戏称为“抱团取冷”。
寒食节的节期紧临清明，汉代时将其定为清明前三日。寒食节早在先秦之时就已存在，在民间流传最广的说法是晋文公为被焚而殁的介子推，下令每年逢介子推要禁火吃冷食。但实际上民间的传说只可算是后来的附会，因为“禁火”之俗在周代便已有之。
那时的人们认为每逢三月初，天上的龙星初现于东方之时极易引发火，所以民间就要禁火，
因为不能生火做饭，所以就只能吃冷食，故名“寒食”。
也有另有一种说法认为，这是源于先秦时人们换季的俗。上古时期，人们钻木取火，由于每一个季节生长出的木材不同，所以取火所用的木材也要循季而换。在“新火”未到之前便要有一段禁火的时日。
无论是附会传说，还是天象信仰，亦或是换季，总之寒食节在后世逐渐形成了禁火吃冷食和祭祀扫墓的俗。扫墓之俗在唐代时更为盛行，朝廷考虑到官员回家祭扫的问题，便诏令全国开始将寒食并清明一起放假三日，后来又增至五日甚至七日，俨然一个黄金周小长假。唐朝历十二年，
朝廷敕令“自今以后，寒食同清明”，再加上后世禁火俗渐衰，清明节便逐渐取代了寒食节在民间节日中的地位，
人们渐渐只知清明而鲜知寒食了。
二、上巳节
上巳节同样也是一个古老的节日，
它起于春秋末期，起初是在农历三月的上旬巳日，魏晋后改为三月三，但“上巳”的名称一直保留了下来。
上巳节的节俗主要有三，一是祓禊，人们在这一日会去水边进行祭祀并于水中沐浴，以洗去污浊与秽气。二是招魂，到郊外或水边召唤亡亲的魂魄，同时也召唤自己的魂魄苏醒。三是春嬉，在这一日，人们会到郊外踏青嬉游，这同时也是少男少女们艳遇与择偶的好时机。
古代文人多利用上巳节春游的节日氛围来交游宴饮，著名的“曲水流觞”便是那时文人们偏爱的活动。
上巳节的节期与清明亦十分相近，于是渐渐地，上巳节的祭祀与踏青春游的活动也融入了清明节的节俗之中。到了宋代，寒食、上巳、清明三节逐渐合而为清明一节。
清明节俗全国各地同而小异，就拿节令食品来说，有些地方仍保有吃冷食的惯。
例如山东即墨地方的人会在清明节吃冷饽饽，而长岛地方的人也会吃冷高粱米饭。晋南地区的人在清明这天会做一个名叫“子福”的食物，所谓“子福”就是在白面馍里包上红枣、豆子、核桃等，再盘成龙形在中间扎一个鸡蛋。“子福”用于祭祖，但完成祭祀仪式后就可以给家分食。之所以叫作“子福”，便是取子孙有福之意。江南地区则有吃青团的俗，将艾草汁混进糯米粉，再包进豆沙或莲蓉，用芦叶垫底上锅蒸熟。青团吃起来不甜不腻，带有一种清淡悠长的青草香。
三、古人的文明祭扫
如今清明节的主要活动就是上坟扫墓，现代人扫墓都以烧纸钱作为一项必要的仪式。集中祭扫焚烧极易引起火而且对环境的污染很，但很多人都认为焚烧纸钱是清明节由古至今的一项传统俗，所以一直保持不愿改变。
殊不知古人清明上坟其实是不焚纸钱的。
在现存的量清修地方志中记载了不同地方的清明节风俗。纸钱祭奠自是上坟扫墓中必不可少的一项，但人们却是“上坟墓标纸钱”、“挂纸钱于先墓”、“挂楮钱于坟树”，并不见焚烧之举。
古人清明不焚烧纸钱也有其原由，一是因为清明节继承了寒食节禁火的俗，二是因为清明时节处于仲、暮春之交，正是万物孳繁的时节，在郊外点火焚烧极易引发火灾，所以将纸钱挂在墓旁的树枝上或压在石块之下，才是古人清明节的祭扫方式，
而焚烧纸钱反倒是近代的做法了。
清明节祭扫的文化内核本就在意而不在形。在古时，若清明那日无法赶回祭扫便会向着家乡的方向进行遥祭。
只要心中存有一份对逝者的牵念，时间、地点抑或形式其实都不是问题。今年年初的新冠疫情还未完全平息，值此特殊时期，我们不妨利用现代的文明祭扫方式，通过线上祭扫来寄托对逝去亲人的一份牵念，也不失为对古人所留下的文明祭扫之风的一种继承。
参考资料：《淮南子》《唐会要》《黄安县志》《松滋县志》《清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能》《清明节的民俗文化研究》
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