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文名称巧记古代中等人家是怎么过端午节的?不仅仅只是赛龙舟、吃粽子从冬奥

文名称巧记古代中等人家是怎么过端午节的?不仅仅只是赛龙舟、吃粽子从冬奥

唐人杨巨源有首七绝写的温婉可爱:“来时三月春犹在,共迎春天的到来。这样的倒计时,到日端阳节又临。珍重主人意勤腆,体现着式的浪漫和对时间的理解。“冬至”还是“立春”为始的争议,满盘角黍细包金。”家能看出这写的就是端午节,完全没有必要,端阳是端午的别称,不同根据而已。“二十四节气”起源于黄河流域,写的是端午节的哪个俗呢?最后一句给我们透露了消息,代表着一年的季节变迁、时光轮回。无论是根据斗转星移,角黍也就是俗称的粽子,北斗七星的斗柄按顺时针循环旋转,原材料是米、做出来的形状为角形,还是根据太阳在回归黄道上的循环位置,自然有了这个名称,15°x24=360°,今天听来倒觉得比“粽子”显得文气一些。

端午节,一圈就是一岁,是的重要传统节日,一圈就是一年。一年有四季,在2009年成为首个入选世界非物质文化遗产节日。其起源确切于何时,概很难说得清楚了,通常的说法还是为了爱国诗人屈原,人们划龙舟扔食江中避免鱼吃屈原的身体,从此渐渐地演变成了一个风俗节日。其实,据学者们考证,有可能是上古先民们借龙舟竞渡来祭祀传说中的神,但可以肯定的是早期端午节的活动肯定是和祭祀有关的。

端午节的民俗活动有很多,除了咱们最熟悉的赛龙舟、吃粽子之外,从古至今各地区还有着许多别致的民俗活动,也各自象征着端午节在各时代或者各区域不同的文化蕴涵。前面说过的赛龙舟、吃粽子一类的民俗,概是表示祝福、吉祥、喜庆和热闹等正面寓意的。

端午节有时候还有驱邪避瘟的说法,在一段时期内,端午节被北方视为毒日,不是今天普遍的好节日,人们认为这时候天气炎热,瘟疫、疾病等更容易流行,蛇虫鼠蚁也活动得更为频繁,因此就在这一节日避毒驱邪。五月,似乎正象征了五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)繁衍出没的日子。人们就会采取以雄黄酒等涂抹胸口腹心,或者洒在房屋周遭,其中的杀菌作用会减少抑制毒虫的出没。

端午节也有着祈福的涵义,人们会用五色丝线来作香包、香囊或者只是结成索而已,然后让小孩子佩戴上,取长命百岁的寓意。比如唐代有个浪子诗人万楚,他一生中最有名的就是写了一首《五日观妓》,讲的就是端午节去看歌妓表演,前面的诸般渲染夸耀歌妓歌舞曼妙无双的句子不必再提,尾联结的颇为有趣:“谁道五丝能续命?却令今日死君家。”既体现端午节的风俗,又对歌妓的描写做了个收束,点题到位。

看到这里,我们知道了在唐代,像万楚这样的生活境遇差不多在中等阶层的文人,过端午节就是歌舞升平的生活。在近世,古代的中等之家过端午节又是什么模样呢?我们可以在兰陵笑笑生里的《》里找到参考。

《》的创作背景应该是在明代嘉靖至万历年间,西门庆一家自然是主要描写对象,西门庆一家最开始只是“清河县里的殷实人家”,后来西门庆利用各种经营手段达到了几万两银子上下的银流量,他本人也当上了朝廷的四品千户,交结的人物上至明公宰相,下也得是州县里的官员豪强之家,家境可谓豪横地方了。不过比之后代的《红楼梦》里的贾家,荣宁二府手眼通天,平视王侯,权势勋爵地位都是不可同日而语,所以我们以西门庆一家来看近古时期中等之家是怎样过端午节的,还是说得过去的。

书里第一回提到“端阳佳节”是在第六回,彼时西门庆和潘金莲好了几个月,这也算是毒死武郎后,二人在一起过的第一个节日。书里首先写节日氛围是“处处过端阳,家家共举觞”,显然明朝中叶的端午节已经类似今天祥和热烈的氛围了。二人庆贺节日,正是上面提及万楚那首诗写的那样,除了吃顿像样可口的饭菜,西门庆就令潘金莲弹了琵琶唱了首小曲,自然少不了浮艳之事,“西门庆又脱下他一只绣花鞋儿,擎在手内,放一小杯酒在内,吃鞋杯耍子。”百年前的诗人杨维桢若地下有知,必呼西门庆是风流知音哪!

第二次过端午节又是另一个女人的背景了,李瓶儿要进西门家门了。杰出的文学家能就能在别具心眼,一样的端午节又作另一番写法。这次是“家家门插艾叶,处处户挂灵符。”不像潘金莲无依无靠,李瓶儿亡夫花子虚百日早过了,家里的许多银子财产都已预先交给西门庆保存,西门庆也花了两个月盖楼修楼准备迎娶瓶儿,不料此次端午节过后却陡生波折,西门庆被御史查访参奏了一本,祸福难料,李瓶儿又转头一个穷夫去了。

《红楼梦》里王熙凤有句话说的好:“外头看着虽是轰轰烈烈,殊不知有的艰难去处,说与人也未必信吧。”不管是中等西门一家还是富贵已极的贾家,那么多场节日的“盛宴华席”都不免“终散场”,咱们老百姓端午节吃粽子、插艾草,小长假踏踏实实休息或者玩上一天才是最智慧的选择。

标签:端午节 赛龙舟 西门庆 龙舟 李瓶儿 潘金莲



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