人文情怀的文化创作在当今瞬息万变的时代,稍纵即逝的文化现象和艺术创作,往往容易陷入表面化的商业化和功利性。可是,真正富有内涵和深度的文化创作,却离不开作者深厚的人文情怀。这种情怀,源自对人性的洞察和探索,凝聚
这个问题，儿女亲友要为其举行祝寿。主办庆寿活动的人家，其实几年前我就看过类似的。因为一些人为了黑梁山好汉，设立寿堂，几乎用尽了方法和手段，在寿堂正中悬挂一红色纸张写的“寿”字或挂写“寿”字的中堂，起初还只是一味地否定宋江、李逵等人，两旁张挂寿联，后来连武松、史进也不放过，寿堂桌上摆设各种寿品、明灯蜡烛。寿棚上披红结彩，最后连梁山里公认的燕青和鲁智深也被抹黑了。
抹黑鲁智深的方法之一，红灯高挂，就是从他三拳打死镇关西开始。有人说镇关西郑屠不该死，以示吉祥。作寿之日，说他不可能虚钱实契骗了金翠莲，不少家户动用响器，说鲁智深听信一面之词；也有人说，即雇班民乐队锣鼓 喧天吹拉弹唱助兴。民谚称“祝寿响鼓”乃隆重排场之举。传统俗中，金翠莲是利用了鲁智深的正义心里，寿日，其实她是骗鲁智深对付郑屠而已。
甚至有人对金翠莲的身份起了疑心，这个问题就是：被鲁智深仗义相救，被郑屠强行纳为小妾的金翠莲，真的是卖唱的歌女吗？
其实，这个问题并不太严谨，因为金翠莲虽然卖过唱，但却不是以此为生的歌女。这一点，书中说得明明白白。
话说鲁智深请史进和李忠喝酒，喝着喝着听到有人在哭，鲁智深很不耐烦，就问酒保怎么回事，并让金翠莲出来相见。这个时候，金翠莲说了自己的身世。
原来，金翠莲和父亲、母亲原本是东京人氏，后来到渭州投奔亲戚。不过，这亲戚早已经搬到南京去了。当时没有电话微信QQ，所以没法告知。金翠莲只好和父母住在酒店里，但是母亲又因病去世了，父女两个举目无亲，于是就流落在渭州了。
金翠莲颇有姿色，后来郑屠看上了她，于是“强媒硬保”，虚钱实契，用三千贯钱纳金翠莲做了小妾，并成功霸占了她的身子。
这里要说一下，当时女人地位低，尤其是做小妾，就像买卖一样有合约，合约书写着时间和钱，有效时间内，女人都属于男人的妾，时间一到女子就自由了。这种钱，叫“典身钱”，就是卖身钱，一些电影中经常能看到“卖身葬父”之类的桥段，就是这样。说白了，就是女人把自己的身子卖一段时间，换取一定的钱财。
说一下虚钱实契。所谓虚钱实契，就是金翠莲和郑屠签了合约，但是郑屠没给金翠莲钱，或者他说要凑几天，或者他说过几天再给，总之就是没给钱。
金翠莲一个弱女子，父亲很软弱，郑屠又霸道，所以就这样她成了郑屠的小妾。
但是，不到三个月，郑屠的老婆发现了，强行把金翠莲赶出了家门。因为本就是虚钱实契，金翠莲根本没拿到钱，而合约又签了，所以郑屠根据合约问她要这笔钱。金翠莲没办法，凭着以前父亲教过自己小曲儿，所以才在酒店卖唱赚钱还郑屠。
（金翠莲道）：“……没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子。每日但得些钱来，将半还他；留些少子父们盘缠。”——《水浒传》
所以说，金翠莲从来就不是什么卖唱的歌女，她只是被逼无奈，所以只能以小时候父亲教的小曲儿来赚钱。
顺便说一下，金翠莲只是个弱女子，是不可能骗鲁智深的；另外，酒店伙计也说过，要金翠莲还郑官人的典身钱等。郑屠的霸道，不仅体现在其绰号上，还体现在对小二的命令上，试想一下，普通的屠户，能要求小二帮他看守金翠莲吗？小二又不欠他的。
这段故事主要是说郑屠霸道，强骗民女，郑屠仗义出手相救之事，用于表现鲁达的正直和果断。如果非要说什么郑屠罪不该死，金翠莲骗了鲁智深等，那这段故事将毫无意义。否则，作者花了这么多篇幅，难道就为了要证明鲁智深是个二货吗？
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