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选择更合理“蟾蜍”“玉兔”是怎样进入中国神话中的月宫的?剑来崔

选择更合理“蟾蜍”“玉兔”是怎样进入神话中的月宫的?剑来崔

关于月亮的神话很多,书简湖问心就好像一根牢牢钉在陈平安心中无法磨灭的刺,在神话中,不断提醒着陈平安人性的界限究竟在哪里。而这也是当初崔瀺费尽心力布下书简湖问心的初衷,月亮里面有月宫,小师弟陈平安虽然有着得天独厚的成道优势,有寂寞的嫦娥,期间却也伴随着超过常人多少倍的“堕落”风险。身负旧天庭共主近半的神性,有不停砍树的吴刚,身边还曾经跟随着远古至高神灵持剑者,还有一只捣药的兔子和一只蟾蜍。

我们都知道,再加上近乎与生俱来的纯粹心性,嫦娥是偷吃了不死仙药飞升到月宫,陈平安确实更容易走入心灵上的“误区”,吴刚是杀死了炎帝的孙子而被发配到月亮上去伐桂,甚至在潜移默化中成为旧天庭共主的“祭品”,那么,在现世重聚天庭,蟾蜍与玉兔是怎么进的月宫,再造神话时代。好在崔瀺利用陈平安心中最软肋之一的顾璨布下了这场问心,它们当中,谁又先去的月宫呢?

人从什么时候开始,相信月亮上面有一只可爱的兔子和一只蟾蜍的呢?

嫦娥奔月的神话最早见于《淮南子·览冥训》,故事是这样的:“羿请不死之药於西王母,姮娥窃以奔月。”而成书于唐代开元年间的《初学记》上说:“姮娥托身於月,是为蟾蜍,而为月精。”也就是说,嫦娥奔月后化身为一只蟾蜍,成了月精。

《淮南子》是一本成书于西汉时期的作品,而在此之前,就有了月中有蟾蜍的传说。

考古工作者从出土的汉墓中的壁画和砖画中发现,在不少砖画中,月亮里面有一个怪物,形状颇似蟾蜍,而月亮里面并无嫦娥。这说明蟾蜍是先于嫦娥到达月宫的。就是记载嫦娥奔月的《淮南子》,也有“日中有踆乌,而月中有蟾蜍”的记载。

月亮里面有一只蟾蜍的原因,目前尚未有统一的权威解释,有关传说倒是不少。最古老的一种传说认为,月亮映在水中,蟾蜍常在水中跳跃,影子常印在月亮的倒影之中,仿佛月宫中有只蟾蜍。

古人用朴素的思维认为,蟾蜍与月亮之间存在关联,所以久而久之,就将蟾蜍与月亮联系起来了。这种说法非常牵强,很难被众认可。

另一种传说认为,蟾蜍是古代的水神,古人根据原始的占星术发现,“月晕围辰星,所守之国有水”。月亮的月晕与雨水之间有着一定的关联,所以水神蟾蜍便与月亮发生了联系,于是蟾蜍便被安排进了月宫。这个说法相比第一种要稍好一些,但仍是漏洞百出,不足采信。

第三种说法是蟾蜍与生殖崇拜有关。蟾蜍一年产两次卵,每次可产近万颗卵,卵孵化后数日便可长成幼蛙,它的生殖力是非常强的。

古人渴望种族繁衍,多子所以出现了崇拜蟾蜍的族群,蟾蜍也被神化了。而月亮被古人认为是“太阴”,象征着女性,也是生育的象征,所以将蟾蜍与月亮联系起来。

玉兔出现在月宫要感谢屈原老先生。

他在《天问》中写道:

“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”

“顾菟”就是四处跳跃的兔子。月亮中出现兔子的喻义是阴阳调和。

汉朝刘向的《五经通义》说道:

“月中有兔与蟾蜍者何?月,阴也;蟾蜍,阳也,而与兔并明,阴系阳也。”

至少从汉代开始,人们接受了月亮中有蟾蜍和兔子的说法。汉朝有一首乐府诗写道:“采取神药若木端。白兔长跪捣药蛤蟆丸。奉上陛下一玉柈,服此药可得神仙。”说明从这个时期起,民间普遍接受了月宫中有嫦娥、吴刚、蟾蜍、兔子和桂花树。

长沙马王堆汉墓曾经出土一幅帛画,上面绘有一个月亮,月亮上方有一只兔子和一只蟾蜍。这些都是实证资料。

有意思的是,月这中有兔子并不是独有的文化。古印度也认为月中有兔。

季羡林先生的《印度文学在》中说道:

“月亮里面有一只兔子的说法并不是国产,它是来自印度。从公元前1000多年的《梨俱吠陀》起,印度人就相信,月亮里面有兔子。”

兔子登上月亮的原因,也许与月亮的朔望周期有关。我们知道,月球的一个朔望时间是28天,兔子从受孕到分娩也是28天。这很容易让古人将兔子与月亮的阴晴圆缺联系起来。兔子的繁殖力在哺乳动物中是很强的,咱们看看现在澳利亚的兔灾就可以知道。出于生殖崇拜的另一个原因,兔子也步蟾蜍后尘,光荣的来到月宫。

月亮中的兔子性别是公是母?一般认为是只公兔子。因为民间有兔子“望月而孕”的说法。这个说法的核心是尘世间的母兔子只要抬头望月,看到月宫中那只公兔子便会怀孕。这又从一个方面证明了古人眼中兔子的繁殖力,兔子代表生殖崇拜的意义更加突出了。

虽然现代科学证明月亮是一颗没有生命的冰冷卫星,里面既没有嫦娥吴刚,也没有兔子、蟾蜍,但人们仍然不改初心,愿意相信天上那美丽的月亮里面,有着一个宁静的世界,能寄托人们的向往。

参考文献:?《淮南子》、《五经通问》、《初学记》

标签:月宫 玉兔 月球 嫦娥 白兔



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