以下是一篇800字的文章,探讨了跨界融合中的人文情怀:文化交织中的人文情怀: 跨界融合的思考当今世界正处于全球化的潮中,不同文化的交流与碰撞异彩纷呈。在这个过程中,我们不仅看到了文化间的融合创新,也注意到一些深层次
有句古话：“宁可野宿荒坟，明明是二月四日，不可夜居古庙。”这对我们现代人来说有点匪夷所思。因为古庙就算是废弃的，但是—转眼，好歹也是一个能遮风挡雨的建筑物，又似不敢相信，可荒坟就不同了，心中有一种说不出阳春佳节的意味，既不能遮风挡雨，迫着人喜跃。眼睛一闭，又莫名的阴森恐怖，就看见幼时过元旦放炮游山拜年吃橘的影子。科学的理智无法镇服心灵深底的荡漾。就是此时执笔，谁知道荒坟里埋藏的是什么人？古庙再不济也有神明庇佑，也觉得百无聊赖，这不比野外睡荒坟边来的安全吗？
当然，骨胳松软，按照我们现代人的思维去反驳古人的说法肯定是不对的，万分苦痛，那么古人是如何考虑的？又何至于冒出这样的想法？
一、举头三尺有神明
庙，因为元旦在我们向来应该是一年三百六十日最清闲的一天。只因发稿期到，在我国古代一直是不可缺少的建筑物，人们不论凶吉都愿意去庙里拜拜，这就牵扯到我国古代的鬼神之说。古人认为，享用子孙的祭拜的是鬼，能力也微乎其微。享用祭祀的是神。香火众多，受到全国人的爱戴，人气旺，自然能力也就比鬼来说更为广阔。
人们对于鬼是恐惧的，但对于神明是敬畏的。常言道“举头三尺有神明”说的就是这个意思。对于统治者来说，神明是最好的维护自己统治的工具。《史记》中陈胜为了证明自己是“天降之人”，也派人模仿狐鸣传达称王的理所应当。
因为他们知道百姓对于神明之事深信不疑，所以历朝历代更替中总会少不了庙的修建。这也就解释了为什么古人赶路途中不进入寺庙的原因之一了。
神明喜静，肯定不愿意自己被打扰。与其进去冲撞了神明，还不如去和荒坟的鬼“挤一挤”。在古人的眼中，神至高无上不可侵犯，但人就不一样了，人在死后就会变成鬼。
所以在一定程度上，古人认为鬼与人是可相连接的。可神却是未知的，没有人知道他是怎么形成的，自然对于未知事物便多了一分敬畏。
因此人们对于供奉神明的古庙敬而远之，毕竟惹了“邪”还可神明帮忙。可冲撞了神明，那只有乖乖被宰的份了。
二、古庙比荒坟更恐怖
古代交通不便，稍有条件的人可骑马或坐马车前行。贫苦人家的孩子就只能靠着自己的双脚走上万里路了，这就要提到众学子头疼的科举考试。
每年的科举考试有春考和秋考两个时段，在这两个时段的前几个月里，家住较远的考生就要背上自己的行囊赶往考试的地点。中间的路途不乏有需要野宿的场地，而一些妖魔的艳遇便在这个过程中出现了。
蒲松龄老爷子的《聊斋志异》中对于兰若寺这样描写到：
“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪···”
很显然这是一个荒废已久的古寺，杂草长得比人还要高，这样阴森恐怖的寺庙在我们现在来看根本不会进去夜宿。但宁采臣进去了，可能是因为是寺庙的缘故，旅人期盼有神灵的庇佑，却不曾想遇到了妖魔。
有人不免怀疑，寺庙再怎么说也是神灵所供奉的地方，前面说道神灵相对于鬼怪来说是高好几个等级，为什么还会在寺庙出现妖魔？
其实古人认为，庙宇和我们居住的房子一样讲究“人气”，因为古人观察身边的房子发现，有人住的房子经年不倒，没人居住的房子杂草丛生。庙宇也一样，没有香火的支持，往日华丽的庙宇也就变得破败不堪。
阴森森的场所也就不难让古人联想到阴邪之事，就像《聊斋志异》中的兰若寺里住着众多妖魔鬼怪一般，所以路经此处能回避还是回避吧。
虽然荒坟这个词听起来可怕了一点，但也不只是准确来说睡在坟边，也可以找一个幽静的地方进行过夜。这可比破败阴森的古庙令人安心。
此外，按照心理学的角度来看，古庙里的雕像早在数年的变化中失去了色彩，面目狰狞。在古代没有照明灯的前提下也变得尤为恐怖，再加上遇到天气不好的时候风雨交加，睡在这样的古庙里犹如身在恐怖片里。这还哪里睡得着？
反观荒坟就安静了点，埋葬的坟头有的经过风吹日晒早已如平地，这样的地方没有视觉上的恐怖观感，自然也就没有什么可惧怕的了。动手能力强的还可以在周围搭个简单的小棚子，如此安然地度过一夜可不比在古庙里担惊受怕来的强。
三、鬼神难敌贼人心
其实，古人不于古庙夜宿还有一个最重要的原因，那便是人心。
古庙这样的建筑物是人为的“避风港”，同样也是强盗的天堂。因为相比于没有什么遮蔽物的荒坟，古庙则可以让贼人神不知鬼不觉地藏起来。待行人一进入便可以将其包围勒索。
看到这，你是不是该问为什么贼人不害怕冲撞神明？强盗思维岂可跟普通人一样？他们在乎的就是金钱，能抢到钱他们才不管什么神不神明的。破败庙里的神明在他们眼里就是一块没用的石头，起不了任何作用。
可对于路过的行人可就惨了，好不容易找到个落脚的地方却被打劫。若是只打劫钱财也就罢了，好歹还有一条命在嘛，就怕那些强盗抢财灭口。
钱财没了性命也不保，死于强盗手中多半都不会被埋葬，就这样陈列在古庙中，接受时间的洗礼变成骷骸。官府即使有心想查案也无能为力，如此一来可不就是成了人们最忌讳的“孤魂野鬼”了。
由此，人们看到路途中有古庙时，总会下意识地别过头去，脚步也越走越快。
不光是强盗聚集古庙，还有一点就是小人的行凶。
《水浒传》中就有林冲风雪山神庙的片段，其中押送林冲的陆谦和福安就准备在庙里将林冲害死。
山神庙也是个破旧的庙宇，前不着村的后不着店的，在此地将林冲害死不会有任何人发现。
由此可见古庙实在是凶险之地，相比于看不见的鬼神之说，人心的丑恶更令人感到恐惧。
除却这几点之外，还有最后一点需要提的就是安全问题。
荒郊外的古庙经过多年的风吹日晒，木头结构容易松动。远远地望过去看似是结实的，实际上却“危机四伏”。躺在这里稍不注意便容易被松动的木头给砸到，个人安全也实在得不到保障。
与其睡在古庙里担惊受怕，倒不如睡在荒坟处以天地为枕席来得舒服自在。
四、出门谨慎且小心
根据上面几点的叙述，其实古人所说的“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”不光只是封建神魔思想的敬畏，更重要的是自身安全的提防。
在那个没有汽车、高铁的年代，出门少则几个月多则几年，遥远的路途中谁也不知道会发生什么，心里默念这两句话更多的是对自己的一种提醒。
提醒自己对周围的事物多留一个心眼。那些看似安全的环境可能危机四伏，看似恐怖的领域可能是自己最好的藏身地点。
至于周围是不是荒坟，谁在乎呢？保下自己的性命可比没由来的害怕实惠多了。
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