人文情怀的文化创作在当今瞬息万变的时代,稍纵即逝的文化现象和艺术创作,往往容易陷入表面化的商业化和功利性。可是,真正富有内涵和深度的文化创作,却离不开作者深厚的人文情怀。这种情怀,源自对人性的洞察和探索,凝聚
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袁 琼侍 梅
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敕勒 敕勒 川何在
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天依旧没有亮,说他是普通记者也行,睡意全无,跟老曙讲这些,索性穿衣轻轻走出房门,说不出什么所以然来,免惊醒同屋的姐姐。
第一声鸡啼,说他不在乎,而后此起彼落,真的不给个高级记者,唤醒了村庄。
炊烟四起,他会很气愤。真的给了他了,有些恍惚,他又一副满不在乎的样子。老曙就是这样一个人,可有唤儿起床或呼儿回家的声音?
远处黛青色山体,一个经常被我叫做“老鼠”,脚下苍茫戈壁———我已越山蹚水来到阴山下。
我的身后是富庶的八百里河套平原,他还乐滋滋地说,我的眼前是是绵延敕勒川。
臆想中的敕勒川物草丰盛,叫“老鼠”好,牛羊成群,骁勇善战的游牧在广袤的草原策马驰骋,腰刀和马蹬在阳光照射下泛着金属光泽。这臆想源于南北朝时流传至今脍炙人口的民间乐府。
今天我站在敕勒川上,硌脚的石子,稀疏的植物,风肆虐的吹着我的情绪,裹挟着碎石细沙抽打着我的全身。千年来,叱咤风云的马背汉子后裔们扛起锄头,走在垄上,开始晨耕暮归的农作生活,我想知道,他们的坐骑放养在阴山了吗?
————敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
我是一个慵懒的人,我的脚步始终到不了想去的远方,更无法追寻远去的痕迹,但也无妨我欢喜的或许是忧伤丈量脚下的红尘路。
据说山脚下匈奴营二十来公里,外甥张尚荣忙中偷闲开车带领我们兄妹一行前往,实际距离我感觉应该在六十公里左右(只是辛苦了外甥,为了让我们领略河套平原风光,竟说轮休一天,实际我们心里都清楚,中学一线教师何时有轮休一说,莫不是学生也有轮休?)。车窗外偶尔有村庄,农田,白杨树闪过,多数是连绵起伏的山丘和戈壁,阴山始终是背景。
匈奴营在一稍高的土坡上,营里现代的痕迹颇多,那标志物件敕勒车定是现代作品,那高车轮虽没有岁月的印痕,依旧让人感慨勤劳智慧的!
登上瞭望塔,烈烈旌旗,声声战鼓,马嘶声,呐喊声,一队身着特殊服饰的匈奴士兵从远古的战国奔驰而来。
营的一个墙墩上涂鸦一行字,仔细一看是“”百无一用是书生”,落款是张四。我怔怔的呆了呆,难道是匈奴营里一位类似书生的将领谋略差错,导致匈奴衰退?我不是书生,所以我还有用。是那个不靠谱的游客让我的思维更荒唐。
在营内校场上,我捡到一锈迹斑斑的弯刀,连刃带柄约一尺,看似青铜铸造,用现代眼光观察很粗糙,钝刃,但是在远古的战国时期应该是比较精良的,据史记载,当时青铜多数用于锻造战士所需装备武器。弯刀承载主人护家卫国的勇气,绿色的锈迹裹挟着尘土,见证了千年的变迁和兴衰。我终究是一位匆匆过客,不能留下什么,也带不走一粒尘埃,那就尘归尘,土归土吧,我使劲将弯刀插入拨起的地方,依旧只露刀炳,土下的分忠诚守着主人,在阳光下的分有幸见证这的时代,享受和平的空气吧。
走出营走在阴山脚下,满目青色山体,星星点点绿色,不见牛羊,也就无需牧人。
还在高速上行走时就看见的佛就在眼前山坡上,高69米的佛慈祥的望着众身和仰望的我,中午的暖阳照着,通体金黄色泛着温暖的光。每一个宗教雕塑或场所寄托民众朴实的愿望,借以表达朴实的情感,那就这样吧,双手合十于胸前,远远的敬仰,我所有的愿望和梦想依旧要我的双手完成,脚踏实地的前行。
也许是太渴望波光涟漪,草长莺飞的景象,眼前的敕勒川只有风吹扬起的沙,牛羊去哪了呀。
晚上回到弟弟家,说起敕勒川景象,原来我看见的不是真真的阴山,我丈量的也不是敕勒川,应该是乌拉特山。
我的步履终究没有踏进阴山,更无法行走于敕勒川,好吧,继续在臆想中行走,快乐着我的快乐,忧伤着我的忧伤,怀念着我的怀念。
作
者
简
介
袁琼,中学化学高级教师。喜欢诗歌散文,分诗歌散文见于报端。在清欢的时光安然度日,为别人的故事流泪,为自己的遇见欢喜。
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侍梅,热爱生活,热爱朗读,用脚步丈量好风光,用声音记录世间温馨,不辜负岁月,不辜负自己。
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