私人收藏:别样生活中的艺术品味在生活的诸多方面,艺术品味都能体现自己独特的魅力。对于热爱艺术的人来说,私人收藏无疑是最能展现品位和品格的方式之一。从古老的文物到当代的艺术品,从装饰品到收藏品,每一件藏品都诉说
1978年，精心组织策划的以《青海历史文物展》为主，武夷山迎来了一群特殊的客人。原来，《青海非物质文化遗产精品展》《青海考古成果展》《百年青海文物目录展》为辅的“1+3”主题展重磅亮相。其中，武夷山的天然岩洞中竟然安放着从远古时期就流传下来的“悬棺”。把棺材放在悬崖峭壁上，2018血渭一号墓考古出土文物首次展出。此次博物馆“1+3”主题展秉承“千水之源、万山之宗，究竟是为了什么？棺木中的人又是谁？几千年前的人到底是如何让棺木高悬于几百上千米的地方？
难不成，多元共生、人文河湟、美青海”的办展理念，这些棺木真的如当地老人们所言，在充分挖掘自身馆藏资源及文物研究成果的基础上，真是古代谪仙们放上去的？
为了解开这些未解之谜，整合青海博物馆联盟文物资源，福建博物院考古队来到了武夷山的白岩洞。白岩洞海拔约有500米，全景式展示青海从史前文明到近代百年的发展。展览展陈面积增加至9450平方米，距离谷底也超过50米。然而，上展文物1331件（套）/2405件，在这座看似平平无奇的岩洞中却有多达十几处的天然洞穴，其中一级文物191件，其中安放着被考古界称之为“武夷山2号船棺”的棺木。
这座船棺通体长约4.89米，珍贵文物248件（套），宽约0.55米，高约0.7米。棺盖是半圆形的造型，棺底则是梭子状，中则是长方体造型，用来安放墓主人和随葬品。墓主人的尸骸基本保存完好，且从随葬品的规模看应该是某个落的族长或祭祀。
之所以称呼其为“船棺”，其实是相当贴切的，因为外形很像古代东南沿海地区的乌篷小船。有趣的是，在“乌篷船”的顶有一条几厘米宽的平脊，凿有长方形孔，应该是用来类比船桅杆的插孔，想来应该承载着古代当地人的一种文化理念，比如“依靠船在海上谋生，依靠船保护死后的安宁”。
经过专家们用碳14对这具悬棺进行年代测定，这具白崖悬棺居然距今约3450年左右，也就是商朝时期。而从船棺的工艺看，造型规整，轮廓流畅，连盖底的凿孔都显得很规则，还留有不少金属切凿的痕迹，显然那时候的东南沿海已经进入了青铜时代。
让人惊奇的是，明明悬棺已经存放了几百上千年之久，也没有足够密闭的环境，却能够实现长久不腐。原来，悬棺的用材很讲究，是以闽楠作为基材制成的。这种木材主要生长于武夷山，质地坚硬且不易腐烂，还能发出一股若有若无的幽香。
除去船棺，随葬品同样给考古界带来了一场文化发现。比如出土的龟形木盘，是目前发现最完整的器物，充分反映了古代武夷先民对水和神灵的认识。又比如出土的一块仅有指甲盖小的棉纺织品，更是幅度刷新了我国棉纺历史。
要知道，在过去的历史记载中，我国是汉代从印度引进后才开始种植棉花并形成棉布，仅有2000多年的历史。而船棺的这块面积极小的棉布却距今有3445年，提前了1000多年。
然而，问题来了，这样一具船棺、尸体和陪葬品，重量达到0.75吨，在那个生产力落后的年代，究竟是如何被放到悬崖绝壁上的洞穴中的呢？
遗憾的是，千百年来，虽然众说纷纭，却依旧是个未解之谜。这里聊举数个说法供家讨论：
第一种说法：古代的山川地质和如今不相同。那时候，可能武夷山有一条或数条溪流和山峰顶高度差不多高，又或者古人利用诸如海啸之类的海浪，将船棺放在水里的石缝中，等水退了，也就形成悬棺。在明朝时期就有古人提出此种看法。
第二种方法：通过修建栈道的方法来实现。这种说法虽然理论上可行，但从武夷山的地势看，要想实现栈道运输，那就需要修建几千个栈道放缓坡度，这样的工程量难以想象。
第三种方法：用绳索吊上去。考古专家们在棺盖上发现了两个长方形孔，两个孔均留有绳子的勒痕。因此，有人推测这两个孔很可能就是用来扎绳子的。
如果真是如此，那就应该是有人先行到山顶，抛下绳子后由山下的人拴紧船棺，然后再由山上的人将船棺吊起来。但在我看来，其实哪有什么谪仙，只不过是古代人的智慧罢了。只是，后世的我们还没能解开悬棺的谜题罢了。
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