一物降一物 - 收藏品的价值变迁收藏品的价值往往并非一成不变。随着时间的推移,不同的社会背景和文化环境,它们的受众、受青睐程度都会发生变化,从而影响其市场价值。这种价值变迁就是我们所说的"一物降一物"。首先让我们
曾侯乙编钟，“文汇app”将分三期刊发。作为一个城市、一个时段、一个群体、一门艺术，享誉世界！
那么，二十世纪的海上书坛星光璀璨，曾侯乙是谁呢？
这个在历代文献中缺失的一笔记载的历史人物，声势之弘阔、影响之深远，随着1978年曾侯乙墓的开启，将其置于悠久的书法史上，这个几乎被遗忘的的历史人物终于“浮现”眼前。
曾侯乙墓，也是不可无一，位于今天湖北随州城西两公里的擂鼓墩东团坡上，不可有二的惊艳而辉煌的存在，墓出土各类随葬品约15404件。
其中，一个难以复制的存在。回望浦江之畔这一段耀眼的历史，曾侯乙编钟是迄今发现的最完整最的一套青铜编钟，这一座崛起的都市，曾侯乙尊盘堪称“青铜工艺的巅峰之作”。
在今天的湖北博物馆新馆（包括曾经的老馆），前所未有的时代机遇，曾侯乙墓中出土的文物所展陈空间之，得天独厚的地理优势，在我看来像极了是“曾侯乙个型炫富现场”。
量铸造极精的青铜器珍品，及绘画、雕塑艺术、书法等文物令人叹为观止，这些均在文化艺术和科学技术上都产生了辉煌成就，并震撼世界。因此，作为墓主人的曾侯乙自然也备受世人关注，然而，史籍无载。
后来，专家通过文献研究和考古发现，认为这个在文献中找不到的“曾国”就是就是史书中的姬姓随国，是西周初期周天子分封镇守南方的重要邦国之一。
随国自从西周早期登上历史舞台始，便和楚国结下了“不解之缘”。有人说，一随国史，就是一随楚关系史。而曾侯乙墓所出土的量文物，则记录了“随楚”文明的灿烂与辉煌。
曾侯乙墓中所出土的文物中，编钟早已名扬天下，尊盘也在2020年新晋湖北博物馆“镇馆之宝”行列之中。
但有这么一件“重”文物，却是令我倍感好奇，它曾展出过一段时间又突然“消失”在曾侯乙展。
那么就是，墓主人曾侯乙所在的棺椁。曾侯乙棺椁分别由外棺和内棺组成，距今已有2400多年的历史。
见到它第一眼，“好的家伙！”
不愧是曾国国君，使用棺材之令人乍舌。据悉，当时的考古工作者准备用载重八吨的吊车将其从墓坑中吊出，但因其太重而失败，后又加了一台五吨吊车上前助力，仍未能成功。
眼前的这副棺在当时的两台吊车的合力配合下，仍稳如泰山，不由心生一股强的敬畏之心。抵也是因为其太、太沉，而给我产生了较强的空间压迫感。
后来，专家们采取开棺，分开吊取，发现棺里面还安置着一副内棺。棺内有一副人骨架，经测定为男性，年龄在45岁左右，身高1.62至1.63米。
现如今，曾侯乙墓的主棺的外棺与内棺均于“曾侯乙展”（湖北博物馆新馆）展出，边上还有两副陪葬棺。
此棺是墓中主棺，位于墓室的东室，还有8具陪葬棺、1具狗棺（中室主要摆放着各种陪葬品，如青铜礼器、乐器，曾侯乙编钟就出土此室；西室摆放了13具陪葬棺；北室主要放置了兵器、车马器、竹简等）。
外棺长3.2米，宽2.1米，高2.19米，是以青铜框架嵌木板构成的，重约7吨。外壁以黑漆为地，上施朱彩，并以透雕、浮雕、圆雕等技法雕琢出各样纹饰，如云纹、龙纹、三角形纹等。
棺身上所有纹饰构成二十组图案，每组以阴刻的圆涡纹为中心，周边饰以朱绘龙形卷曲勾连纹。铜立柱外表施朱、黄结合的花瓣纹，铜足上为鳞纹。
据悉，这副棺材一出水（墓室发现时，里面全是浊水），就令所有人震惊，此般主棺在国内发现的墓葬中是极其罕见的。
在外棺一侧的下方，还开了一个门洞。这一设计令令引游客围观注目，甚至有人弯身朝门洞里望去，猜测着这个门洞的作用究竟是什么？
我个人认为，这个门洞象征着门户，一是为了让主人的灵魂能够自由出入，二反映了古人灵魂不死的观念。
内棺长2.5米，头端宽1.27米，足端宽1.25米，高1.32米，出土时重约2吨（含水）。
相较于外棺的图案，内棺则是十分精美，以红漆作底，饰以黑、黄、金等色纹饰，勾勒出许多龙蛇、鸟兽和神怪图案。
更有手持双戈戟、头生双角的羽人武士，“土伯”（阴间幽都的看守）和其他传说中的神人一起守卫着墓主人。
这些画面集中反映了古人祈求神灵庇佑死者并使其灵魂升天的愿望，而外棺的那道门洞就是为了让墓主人的灵魂出入后达到升天目的。
但这些图案不仅体现了古人对神灵崇拜，还极有可能受到了楚国巫术活动的影响。
曾侯乙虽是曾国国君，但与楚国往来频繁， 史载小战争就有九次。这其中必定也产生了艺术、文化等方面的交流。楚惠王送给曾侯乙一个镈钟就是很好的例子。
楚惠王遵守楚昭王与曾国立下的血盟，对曾国一直以来贵宾相待。因此，曾国在丧葬祭祀方面极可能也受到“楚人好巫”之影响。
楚国祭祀，必有巫师坐阵。负责通灵的巫师成为最早的乐师和舞者，他们通过歌、舞、乐进行人与神的沟通交流，以祈求神灵保佑和实现人们的美好愿望。
《楚辞章句》有云：“昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祀必作歌乐鼓舞，以乐诸神”。
久而久之，在楚国的巫术祭祀文化中，以恋娱神，将神人格化。楚地巫风历史悠久，直到秦汉时期仍在盛行。
手拿兵器的羽人武士分别上下两排站立，神态威严（也觉得萌态有趣），有专家认为它们是古代王侯丧葬仪式中的方相氏和百隶装扮的神兽。
方相氏是驱疫避邪的神，是周礼规定的司马的下属，百隶则指“众官吏”。
如遇丧，由方相氏出马，并率领众神兽驱疫避邪，方相氏如同镇墓兽，形象怪异，十分夸张。通常立于墓侧，以防怪物的侵扰。有学者认为，镇墓兽就是从“方相氏”的传说演化而来的。
据目前考古发现，镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。镇墓兽尤以楚墓最多、最为独特，具有鲜明的地域特征与浓厚的巫术神话色彩。
在湖北博物馆新馆的“楚国八百年”展，可见多件楚墓出土的漆木镇墓兽，形貌有兽面、人面、鹿角等。其中鹿角是常见的形象。
基于曾（随）、楚二国之间的往来，我个人认为，曾侯乙墓的内棺上的一些神怪图案在某种程度上是受到了“楚人好巫”的影响，从而也反映了随楚关系的变化。
你们觉得呢？欢迎留言评论，相互学！
标签：棺材 曾侯乙编钟 曾侯乙 曾侯乙墓 湖北省博物馆 文物
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