这场展览里专访｜春晚上讲述“国宝回家”的杭侃：它颔首微笑，为何打动了我们灿烂夺

钱江晚报·小时新闻记者 马黎

“这尊佛首，在豫、晋、陕交界地区，是2020年回归祖国的第100件文物，曾建立过一个重要的——虢国。作为西周初期的重要诸侯封国，它漂泊海外近一个世纪。杭教授，虢国经济发达、实力雄厚，这是一件什么样的国宝呢？请您给家做个介绍。”

今年央视，其族人能征善战，刷屏的“国宝回家”特别节目中，创造了令人敬仰赞叹的灿烂文化。时过境迁，张国立请出了杭教授——北京学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃，昔日的辉煌被历史湮没，两人用短短的3分多钟，但璀璨的虢国文化遗存，揭开了它的前世今生——天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，成为后人一笔宝贵的精神财富，在流失海外近一个世纪后，映射着历史的光辉，终于回归祖国，展现着的风华。展览现场虢字最早出在殷墟甲骨卜辞中，首次在和我们见面，颔首微笑。

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2月16日，杭侃现身北京鲁迅博物馆，做了一场线上讲座“天龙山石窟的历史与艺术”。而这尊佛首，如今也正在这里展出。

2月12日—3月14日，北京鲁迅博物馆举办“咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，天龙山石窟第8窟佛首造像正式与国内观众见面。

“这是本来我准备的第一稿，和现场家听到的不同。”杭侃特意把自己的第一稿放在讲座ppt里，“也留个。”

我们来看看原版——

这件文物是山西太原天龙山石窟第8窟北壁主尊的佛首。第8窟完成于隋代，是天龙山石窟中规模最的洞窟。

太原古称晋阳，在南北朝东魏、北齐时期和隋唐时期占有重要地位，它是东魏和北齐的陪都，唐王朝的北都。

天龙山石窟就开凿于东魏北齐和隋唐时期，所以天龙山石窟的艺术水平非常高，被称为“天龙山样式”。可惜的是，天龙山石窟在上世纪20年代遭到规模破坏，头像被盗割殆尽，许多佛首流失日本。

这尊佛首由旅日华人张荣无偿捐献给文物，2020年12月12日回归祖国，也是第一尊从日本回归祖国的天龙山佛首。

说到这里，关于天龙山石窟的开凿，钱报记者再补白几句。

东魏时期，丞相高欢进据晋阳期间，在天龙山地区修筑避暑行宫，并开凿石窟，这就是天龙山石窟的雏形。

直到北齐亡于北周之时（577年），天龙山石窟的修建已经小有规模，而此后的隋唐五代，数代当权者继续在原有的基础上修寺凿窟。比如，隋代杨广为晋王，继续开凿，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。

天龙山外景　　太原市天龙山石窟博物馆提供

因此，天龙山石窟历经北齐、隋、唐等不同时期的开凿，前后历经约1000年。石窟规模不，共计33个洞窟（主区25窟），分布于东西两峰南坡峻峭的山腰间，但属灰白色砂质岩，易雕凿，也易风化。

天龙山石窟可以分为两个区域，即半山腰的东西峰洞窟主区和山脚溪谷旁的千佛洞区。

杭侃特别提到，他原本想在上讲的最后一句，其实不是我们这次看到的版本，“我加了一句带点感情的话。”

我们在上，听到他介绍这尊佛首的最后一句话，是这样的：

“这尊微微含笑的佛首，见证了天龙山石窟精湛的艺术水平，具有重要的实物标本意义和很高的艺术价值，被鉴定为一级文物。”

讲座里，杭老师第一次晒出了那句带感情的原版——

我们在鉴定的时候围绕着这尊佛首反反复复地看，从哪个角度看，她都颔首微笑，非常打动人。

“我很舍不得这句话，不过最后上央视还是改成了比较文绉绉的。”杭侃说。

为什么舍不得？

那是杭侃第一次见到这尊佛首，2020年12月14日，也就是它从日本回到祖国后的第二天，12月14日，杭侃在北京鲁迅博物馆的库房见到了它。

12月14日，文物组织来自社会科学院考古研究所、北京学考古文博学院、清华学美术学院的专家开展实物鉴定，安排文化遗产研究院开展文物测试分析与健康状况评估。

杭侃是鉴定专家之一。

佛首回运。　　文物供图　　王卓然　马孝辰/摄

“我确实泪目了。看到这尊佛像的时候，我就不是太平静。家说，这种笑，好像跟你有交流，对这个世间很满意，我们围着它一直在照相，在这个小库房里，泪目的还有我们文物工作者。”

这是一件有生命的文物。

它的生命起伏、遭遇，来自它的“渡尽劫波”。

在这个春节假期，我们已经看到了各种关于天龙山石窟的背后故事，一个“天龙劫”。

我们在1922年出版的《天龙山石窟》中可以看到，外村太治郎当时拍摄的天龙山石窟造像头基本完好无缺。但两年后，在日本古董商“山中商会”驱动下，天龙山石窟遭到规模盗凿，超过240尊雕像被盗，几乎所有造像头，甚至造像全身被盗运境外，现收藏于日本、欧美博物馆以及私人手中，破坏程度在石窟寺中最为惨烈，现在的天龙山石窟几乎没有一座佛像是完整的。

山中商会会长山中定次郎带人在天龙山石窟

但历尽劫难，它始终微笑，每个角度，都笑得如此美。

你完全不懂佛教艺术，但就是觉得它美。它代表什么，并不重要，我们被它的笑，感染了。

为什么？

钱江晚报·小时新闻记者专访杭侃教授，听听他是怎么说的。

钱江晚报：播出时，很多人被这尊微笑的佛首打动了，您第一次看到它，是一个什么样的现场？

杭侃：第一次看见佛首是在鲁迅博物馆的文物库房里，参加鉴定的还有社会科学院考古研究所的李裕群研究员、清华学美术学院的李静杰教授，都是做佛教考古的专家。鉴定就在库房里进行，保管人员取出之后放在桌子上，我们就围绕着佛首仔细看，都感慨它的微笑，很美，很打动人心。想到天龙山在上个世纪二十年代的劫难，很难平静，这么美的佛像，不知道那些盗凿的人是怎么下得去手的。

1号窟东壁造像对比

钱江晚报：您是什么时候接到央视邀约的，能否说说整个过程。您的讲述不到两分钟，如何准备？您提到第一稿最后那句话很舍不得，后来为啥没有用？

杭侃：第一次到央视演播是2月3号，2月5号、7号进行了走台，9号录制备用带，现场有些节目是直播，有些是放的录播的内容。国宝回家这个节目是直播的，是佛首第一次公开亮相，后台有许多文博工作人员在工作，确保文物的安全。

具体要我讲述的内容，是除夕那天中午才确定的，不断有一些细节的修改。需要文物和央视的编导进行沟通。最后的那句话就是我第一次鉴定它的时候的感受，也比较口语化，不知道编导为什么没有接受，而是修改为“这尊微微含笑的佛首见证了天龙山石窟精湛的艺术水平”。

钱江晚报：能否说说这尊佛首的微笑。您提到，在鉴定的时候，无论从哪个角度看，它都在微笑，每个角度都是美的，好像在跟流。为什么这样一种微笑能打动人，即便我们并不了解佛教艺术。您也说过，文物除了历史价值、科学价值、艺术价值，还有情感价值、文化价值等，能否从这些角度说说它的价值。

杭侃：因为它的美，能够让人心静，即使你不了解佛教，你也会感受到它的静美。佛像的时代特点和艺术水平也是不同的，这尊佛像的水平很高。

过去通常说文物具有历史、艺术和科学价值，评世界文化遗产就是从这价值去阐释的，但是，文物还有文化的价值、情感的价值等等，比如这尊佛首的回归，牵动了那么多国人的心，这里面就有情感的因素在内。

钱江晚报：相由心生，这心是制作者之心，也是观看者之心。您在讲座中还提到这尊佛首制作的刀法。它在佛教艺术上和北魏造像有很的不同，不是直平刀法，而是圆刀，您的微信头像，就是北魏造像，同样也是微笑的佛首，可否具体谈谈它的不同。

杭侃：这个要结合着实物来讲，北魏的佛像因为用的是法，出来的线条比较劲力，比如佛像的鼻梁，并不是一个柔和的曲线，而是一个下切的直面，这样的造像，给人的感觉就是文献里说的，让人觉得懔懔然若对神明。而这尊佛首因为用的是圆刀法，线条比较柔和，加上砂岩给人的质地感，让人感到的是一种亲切感。

钱江晚报：我们现在知道，这尊佛首出自第8窟北壁主尊。但是，天龙山石窟的佛像都无首，当时如何确定它的原处？在鉴定的过程中，最难的地方在哪里？

杭侃：这尊佛首肉髻低平、面相圆润，鉴定它致的年代和所处的地域并不难。佛教造像需要遵守一定的仪轨。佛像有三十二相八十种好，也就是三十二个特别显著的与常人不同的地方，还有八十种细微难见，不易察觉，而能让人生欢喜心的地方。

三十二相里，有顶上肉髻相。这尊佛首的顶上肉髻拿专业术语说，就是肉髻低平、其上五纹饰。这种肉髻流行于北朝晚期至隋代，它是比较典型的北朝晚期到隋代的造像风格。

它高44.5厘米，佛首的后面经过了修整，因此可以判断，它不是一般的造像碑和单体造像的佛首，而是出自石窟的佛像。

而这种石质也可以推测是天龙山的，主要是天龙山石窟许多造像流失海外，有一些知道是出自天龙山，但无法肯定是哪一个具体的位置。这尊佛首因为有老照片，佛首的风化分、砂岩里含的颗粒等细微的分都能一一对应，因此，可以确定它是第八窟北壁主尊的佛首。

盗割前的天龙山第8窟北壁龛内主尊佛像

钱江晚报：如何判断它的样式是出自天龙山石窟？

杭侃：比如艺术水平和石质。特别是佛首右脸颊的斑驳痕迹，有一道明显的风化面，从右眼睑下向右耳延伸扩展，形状与实物完全一致。更重要的是面细小的砂岩颗粒，和上世纪20年代外村太治郎、岩田秀则拍摄的天龙山石窟旧照相符——1922年3月拍摄的《天龙山石窟》图版35和1923年10月拍摄的《天龙山石窟》图版41所示第8窟北壁佛龛内佛像的原状图片。

因此，可以判定它即是天龙山石窟第8窟北壁主尊的佛首。

岩田《天龙山石窟》图版41截图（左图），佛首回运后拍摄的高清图片（右图　罗征/摄）　　　文物供图

钱江晚报：您第一次接触天龙山石窟是在1996年，能否说说当时您的印象。

杭侃：那一年我还在读博，是跟着师兄李裕群去做天龙山的测绘，在山上住了一段时间。山色非常美，石窟艺术也很吸引人，就是破坏得太惨了

钱江晚报：天龙山石窟在普通人的印象里，名气并不，但是，它在艺术史上创造了“天龙山样式”，能否从美学艺术的角度，举例说说这种样式。

杭侃：简单地说，天龙山样式主要指的是天龙山的唐代造像，雍容气，婀娜多姿，完全可以作为唐气象的代表作。之所以有如此高的艺术水平，和太原在当时的地位是分不开的，太原是唐代的龙兴之地，武则天又是并州人（约当今山西太原、同和河北保定地区），太原成为唐王朝的北都，人力、物力、财力都有保障。

钱江晚报：第8窟完成于隋代，是天龙山石窟中规模最的洞窟，除了，它还有哪些特点？

杭侃：它是天龙山石窟中唯一的一个中心塔柱窟，完成于隋代开皇四年（584年），也就是隋朝建立不久，因此，这个窟带有过渡时期的特点。

这个窟有功德碑，内容比较丰富，从碑文可以看出是一些中下层的军人，和当地的居民一起开凿的，开凿的目的是为皇帝、皇后、太子和晋王祈福。晋王就是杨广，他曾经两次出镇晋阳，第一次在开皇元年到开皇六年，因此，这些人为晋王祈福，希望他能有“磐石之安”。

天龙山的石质不太好，风化是一个问题，第8窟因为是中心塔柱窟，原来又有裂隙渗水，所以风化的问题一直比较严重。

第8窟外景

【记者补白】

关于第8窟，当时开窟造像的目的，在于“以此净业，仰祚天朝圣上寿等乾行，皇后季均厚载，储宫体明离之□，晋王则磐石之安”（录文依李裕群）。

这里就是杭侃提到的“晋王”和“磐石之安”。

晋王，就是杨广，当时他还不是隋炀帝。隋开皇元年（581），杨广被立为晋王，镇守晋阳。他两次出任并州总管，第一次在开皇元年至开皇六年，所以发愿文中祈愿晋王有“磐石之安”。

曾有报道提到：隋开皇四年，也就是公元584年，杨广下令开凿第8窟，也就是这尊含笑佛首的所在。

杭侃说，这一句还是有问题的，从现在的碑文看，看不出是杨广下令开凿的，就是手下一群中下级军官和一些民众为皇帝皇后、太子、晋王祈福而开，类似的发愿文常见，是捐资开人的套话，其实和皇帝没有什么关系。

净土宗的发源地就在并州的玄中寺。并州在东魏、北齐和隋、唐的地位很重要，又是龙兴之地，屯有重兵。隋代初期沿用府兵之制，所以就不难理解，天龙山的第8窟完工之时，开凿者中为何有许多军府人员（都督、别将、幢主等）。

功德碑文中，还出现了一个名字“陈回洛”，又被称为“施手、寨主”，因此，他很有可能是实际主持开窟造像的人。而这些人中有乌丸、明、和、兰、段等明显来自胡族的姓，所以可以说，这是军民共建、胡汉协作而成的一个洞窟。

隋朝建立之后，万象更新，隋文帝励精图治，出现了开皇之治的好面。

第8窟的净土信仰出自普通军民，连同隋代初期出现的宁远将军（古代将军名号之一，在隋朝为从七品武官）、武强县县丞董钦造像等著名的西方净土题材的造像，可知隋代的净土信仰已经深入民心。

第8窟中心立柱西侧

钱江晚报：您说过，美是感受和感动的能力。这种美是遥远的，但又是真实的存在。比如杭州，也有飞来峰石窟造像。对于普通人来讲，尤其是对佛教艺术不了解的人，我们如何感受佛教之美，石窟造像之美？

杭侃：佛教对古代社会影响很，留下了量的佛教艺术品，包括各地的石窟造像。这些造像有很多精品，古代的工匠在开窟造像的时候是很虔诚的，就像米开朗基罗一样，“自己手中的雕刻工具，是在粗糙的石头表面下，唤醒里面早已存在的生命”。其中的艺术杰作，即使你不了解其具体的内涵，你也会觉得它们好看，当然，如果能够了解一些石窟造像的内涵，对于欣赏它们肯定会有益。

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