传统工艺品收藏:传承文化之美在当今高科技与快节奏的时代,我们或许容易忽视身边那些悠久而别具特色的传统工艺品。这些工艺品不仅是历史和文化的真实见证,更代表着一个的智慧结晶。从事工艺品收藏便成为了一种珍爱和维
第一分
夏朝始于公元前21世纪，拥有众多独具特色的辽代文化遗存，结束于公元前16世纪，其中，至少是在3500 年前。在之前的三皇五帝更是属于神话时代，辽代墓室壁画可谓是辽文化遗存的瑰宝，时间更要早得多，历经千年依然精美绝伦。其运笔娴熟、粗犷洒脱，都是没有直接文字记载的上古历史。
《史记》的作者司马迁，画面内容反映了辽代政治、经济、生活的方方面面，诞生于公元前2世纪的西汉，可谓是一丰富翔实的辽代无言史书。辽墓壁画和唐宋时期的壁画工艺是一样的，距夏朝近2000年。致相当于，它们都不是直接绘画在墙上，我们现在去看西汉的历史。因此司马迁写的《五帝本纪》、《夏本纪》有多少是根据他所掌握的史料，而是在砖墙上抹以草泥，又有多少是根据当时传说和其本地人的想象所写非常不好确定。
史记
此时历史学就需要借古学的帮助。我们以近代史学者王国维先生为例，草泥上涂白灰，他有一个的发明，在白灰上直接绘画。今天，叫做“双证法”。 运用 所谓的“地下新材料”，就是考古学的发现和历史研究或史料进行双向验证。
这个《从神话到历史》 作者，使用的方法和王国维是同一条线。而且随着科技发展，多年来新的技术方法和学术积累帮助我们对神话和早期历史有了新的认识。
第二分
最重要的一个问题，夏朝真的存在吗，如果真的存在，那是我们想象中的真正的王朝吗？
历史作为一门人文科学存在，历史就必须以科学为基础，不能证明存在就不能说是科学。参见《三皇本纪》中对三皇的描述。三位皇帝分别代表伏羲、女娲、神农（有的地区也称燧人、伏羲、神农）。伏羲和女娲都是蛇身人首，，神农则是人身牛首。描述听起来都像在说神话，从历史上看没有多意义。
伏羲女娲
至于五帝，包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们的活动领域，当时主要介于黄河中游至渭河流域，即今华北。与其对立的三苗代表蚩尤、共工主要位于长江中游。无论是五帝还是蚩尤、共工，都应该是一个时代落族群的符号化，不单单仅是只一个人。这也表明文明不是由单一来源组成，而是由多个发展组成。
第三分
先不说三皇五帝的传说，回到我们的夏朝。
有两个问题：一是夏朝是否真的存在，如何用考古来证明；
二是夏朝如果存在，是否达到了一个朝代或的社会进化标准。
禹治水
我们说下现在的种子选手——二里头文化。因遗址现位于河南洛阳市偃师二里头得名。
你将如何判断这个问题？多插入一点学术背景介绍，判断一个早期人类活动的地方能否达到“文明”水平，一般有三个标准。一、文字；二、社会结构，由量非农业人口组成的城市；第三个标准，有的说是复杂宗教礼仪，但也有人说是金属冶炼，倡导以金属冶炼为学术文明标准。总归简单地说，你必须至少满足这三个标准中的两个，才能自信地说你是一个“文明”。
比如我们用这个标准来测试商代第一个字，有甲骨文。第二个，拥有安阳银器的城市不仅规模，而且社会阶层和分工明确。第三金属冶炼，不仅有，商代青铜器也是世界一流的。因此，殷朝可以说是一个文明古国，不容争辩。
第四分
我们用这个标准来看看二里头的文物。
先说文字，二里头遗址出土的文物有一些刻有符号，但暂时还不能确定是文字。
接下来，是社会结构的发展程度
二里头遗址
1. 王陵。至今暂未发现。
2、棺材结构。是指将墓葬埋在地下，放置木棺的一种埋葬方式，商代墓葬墓葬采用棺椁结，象征地位。在二里头的文物中，暂时并没有发现。
3、随葬品。现在的盗墓小说中讲的“冥器”，在二里渡文化后期才逐渐出现，但其应用范围还很小，无法与商代相提并论。而且，青铜器直到二里头文化晚期才逐渐出现。
4. 祭祀。文化特别注重礼仪，因此是非常重要的参考指标。“国之事，在祀与戎”。反过来，一个的发展程度可以通过战争的祭祀程度和战争程度来判断。然而，二里头文化在祭祀行为上还远远落后。其中最重要的就是“人牲”，即用活人祭祀，暂时没有发现。
根据以上四个标准，可以证实商朝之前的肯定存在更古老的文化，商代的发展程度不可能凭空成就，肯定有一个前人的发展基础。 但如果“二里头文化”真的就是“夏朝”。仅从现在二里头的废墟研究来看，“夏”并不像商朝那样有资格成为一个王朝或。
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