看美好四川《中国国宝大会》解题宝典文艺星

“从国宝读懂”，邀请多位文艺工作者担任“家乡推荐官”，《国宝》最初要厘清的概念就是什么是“国宝”。一定要材质金贵吗？一定要制作精美吗？一定要名家手笔吗？一定要时代久远吗？一定要当世仅存吗？……在节目组看来，为广网友介绍小康路上的家乡新面貌。本期节目邀请的嘉宾是演员张靓颖，现今所有博物馆以及其他收藏单位所保存的每一件见证文明历史、体现精神的都是国宝，她介绍的是家乡四川的美食、美景、红色遗迹以及小康生活新变化。据统计，它们共同构成了今天的。那么，2020年，出题组又是如何从浩如烟海的国宝中精心挑选出最适合节目的那个？又是如何在出题时就贯彻“从国宝读懂”这一理念的呢？

●何尊

题目：“”一词最早出现在哪件青铜器的铭文中？

破题：的概念是逐渐生成的，四川生产总值(GDP) 48598.8亿元，从最早出现“”一词的何尊，比上年增长3.8%；城镇居民人均可支配收入38253元，到“五星出东方利”织锦护膊，比上年增加2099元，“”的概念在不同历史时期中得以传承、演变。可以说何尊是《国宝》上最重要的国宝之一。

甲骨文、金文、简牍、印玺中的量古文字，比上年增长5.8%；农村居民人均可支配收入15929元，是读懂古代历史、文化的钥匙，比上年增加1259元，从国宝读懂，比上年增长8.6%。不仅经济发展水平稳步提高，何尊无疑是“”的序章。

文物故事：

1963年陕西宝鸡县贾村（今宝鸡市贾村镇）村民陈堆家后院土崖坍塌，从中发现一件青铜尊，后辗转入藏宝鸡青铜器博物院。1975年筹备赴日文物精品展时，上海博物馆的马承源先生最早发现该器内底铸有铭文，器主名何，故定名为“何尊”。

何尊铭文中记录了天子周成王对于宗小子何的训诰之辞，还引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的祷辞，即“宅兹”。

定都天下之中以统治万民，这是周王朝开国之君革故鼎新、接受天命的宣言，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图。

●绿松石龙形器

题目：以拆图的方式，请选手选出不属于绿松石龙形器细节的图片。

破题：龙是的图腾，学术界普遍认为二里头遗址是夏朝后期都城所在地。二里头遗址被誉为“最早的”，二里头发现的龙形器，是人作为龙的传人、龙图腾传承中重要的一环。有的学者认为，这件绿松石龙的出土，为的龙图腾找到了最直接、最正统的根源，是真正的“龙”。

文物故事：

2002年春，在清理河南偃师二里头遗址宫殿南院的一座墓葬时，考古工作者发现了这件绿松石龙形器——长约65厘米，由2000余片形状各异、又细又小的绿松石片粘嵌而成。

龙头呈扁圆形，并伸出许多条须或鬓，吻微突出，额面中脊鼻梁明显，梭形眼眶对称。龙身略弯曲，中脊线向两侧下斜，全身布满菱形鳞纹，尾尖内蜷。

在龙形器尾端不远处，还有一个绿松石条形饰，与“龙体”近乎垂直。夏商时期，绿松石一直被人们视为宝石，多为贵族所使用。

这件绿松石龙形器宛若一条游龙，用工之巨、体量之、制作之精之巧、用绿松石片之多，在目前所见早期龙形象文物中是独一无二的。

●战国错金银铜版兆域图

题目：错金银铜版兆域图是迄今发现我国最早的什么图？

破题：英国著名科学技术史专家李约瑟称它为“世界上最古老的铜版地图”，它是世界上目前发现最早的带有比例尺的建筑规划图。出题组在筛选国宝时，选择很多具有划时代意义的文物，展示了文明的灿烂成就和对世界文明的重贡献。

文物故事：

错金银铜版兆域图，是战国时期中山王厝的陵园平面设计图。中山国国王墓室多次被盗，但椁室中的铜版兆域图仍然保留了下来，可能是因为它的“相貌”太过普通。由于受到焚烧和积石塌压，出土时铜版已发生了破损和变形，表面还粘附着灰烬、卵石等杂物，只有个别地方露出了文字和图形。经过精心修整，铜版兆域图的真面目才再现于世。修复后的错金银铜版兆域图，整体平面呈横长方形，一次模铸而成。正面是金银片条镶嵌出的实线构成的图形，各个分及所注文字的位置左右相互对称、结构严谨。兆域图上注有38处数字，这是我国也是世界上发现最早的用数字注记表示的地图。

●利簋

题目：武王伐纣是先秦时期的重要历史事件，哪件青铜器记载了周武王灭商后举行祭祀典祭奠先祖这一事件？

破题：该题正确答案为B天亡簋。4件青铜器中，A选项利簋是最的干扰项，因为它与武王伐纣这一历史事件牢牢锁定，很容易就会被粗心的选手认为是正确答案。天亡簋虽然也涉及到武王伐纣，铭文的主要内容却是向先祖汇报，选手要准确分清这些著名青铜器铭文的差异。

文物故事：

天亡簋，是西周青铜器断代的标准器，器内底铸铭文8行78字，记录了周武发在伐纣灭商后举行祭祀典，感慨多亏祖先的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。

利簋，是我国已知最早的西周青铜重器，又名“武王征商簋”或“檀公簋”。“利”，是商末周初一人名，据考证为利簋的铸造者。“簋”，是古代用于盛放煮熟食物的器具，功能相当于现代的碗。

武王伐纣具体发生在哪一年？这曾是我国历史上的一宗迷案。利簋的发现，解开了这一千古疑案，无可争辩地确定了牧野之战的详细日期。从利簋腹内底所刻铭文可以知道，武王克商在“甲子日”，充分印证了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》、《史记·殷本纪》等古代文献中关于武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空的记载。1996年，我国启动了“夏商周断代工程”，历史学、考古学、天文学、物理学等领域的专家在详细研究史料的基础上，对武王伐纣的相关遗物进行碳-14测定，同时利用天文现象推算等考证之后，得出武王伐纣的确切年代是公元前1046年1月20日，这一天恰巧正是甲子日，与利簋铭文的记载相吻合。

●甲骨文

题目：连线题。请将甲骨文单字与其代表的农作物照片相连线。

破题：这道题除考核现代人对农作物的了解，对古代农作物驯化历史的了解之外，还考察了选手对甲骨文象形特性的领悟力。如果仔细观察这4个表示谷物的甲骨文，字的形状其实和现场照片给出的4种对应农作物的造型有相似性，即使不懂农业相关知识，通过观察图片和字形也是可以答对的。

文物故事：

根据著名甲骨学家胡厚宣先生在上世纪80年代所作的统计，从19世纪末开始发现殷墟甲骨文以来，出土的有字甲骨已达15万片左右，单字约4500个，其中约有 1500个单字已被释读。如以平均每片10字计，则所有殷墟甲骨文的总字数已达150万左右。甲骨文记载了 3000多年前社会政治、经济、文化等各方面的资料，是现存最早、最珍贵的历史文献。

在文明古国中，文明虽然不是诞生最早的文明，却是唯一未曾中断的文明。以殷墟甲骨文为代表的汉字体系，历经数千年的演变而承续至今。虽然在几千年的发展、演变过程中，字形有所变异，但从文字的点划、结构上仍有传承之迹可寻，成为当今世界上使用人数较多的文字体系之一。

●明代报恩寺琉璃塔拱门

题目：现存的报恩寺琉璃塔拱门是什么时代的建筑备件？

破题：明代修建的报恩寺在地下埋有一整套便于更换的建筑构件，反映了古代建造制度的先进理念。

文物故事：

报恩寺琉璃塔拱门，1958年出土于江苏南京门外琉璃窑旧址。琉璃是一种用高低温釉两次烧造成的陶器。报恩寺琉璃塔由明成祖朱棣发起修建，历经三代皇帝，用了17年完成。塔高78米，九层八面。琉璃塔有“三绝”，第一绝高耸云日，第二绝通体琉璃，第三绝佛灯永明。曾经琉璃塔算上备件，总共192套华丽的琉璃拱门，但历经战火后，唯有这一套琉璃塔拱门幸存于世。

《安徒生童话》里有一则名为《天国花园》的故事，故事中风妈儿子飞到，在瓷塔周围跳了一阵舞，然后就响起了叮叮当当的音乐，这座塔就是南京的报恩寺琉璃塔。琉璃塔的形象经由荷兰人纽霍夫的游记传入西方，通过安徒生的童话走进欧洲人的童年，承载了外国友人对文化的向往，被认为是世界中古时期的奇迹之一。

●元代幻方铁板

题目：元代幻方铁板无论横竖还是对角相加，总和都是？

破题：元代幻方和现在青的数独游戏异曲同工，出题组发掘当代年轻人对古老国宝的兴趣，以时代的语言、喜闻乐见的形式，赋予国宝新的生命力。幻方铁板上面共有36个数字，从1到36组成这样一个数字方阵，无论横、竖还是对角相加，总和都是“111”，从数独的角度出题，也是为了燃起年轻人的兴趣。

文物故事：

这件幻方铁板出土于陕西西安市火车站附近，此处曾是元代安西王府所在地。幻方铁板上的36个数字是阿拉伯数字。我们现在所说的阿拉伯数字，实际是印度数字，由于是经阿拉伯地区被广泛传播的，因此被称为阿拉伯数字。这铁板上的36个数字无论横、竖还是对角相加，总和都是“111”。这种数字现象在古人看来神奇莫测，因而将它们深埋于房基之下，希望能起到消灾的作用。这件幻方是我国数学史上已知应用阿拉伯数字最早的实物资料。

●宋代《虎溪三笑图》

题目：宋代《虎溪三笑图》中，高僧慧远修行所在的山，是哪座山？

破题：如何设计好书画类国宝的题目呢？发现很多观众在观赏书画的时候都有看不懂的疑惑，出题组在设计题目时主要从两个方向着力，一方面梳理书画的技法、流派、传承，考察对书画的专业鉴赏能力，另一方面，对书画中所展现出的古人的生活进行解读，让普通观众能够看懂画。《虎溪三笑图》就以画中呈现的故事为切入点，做题目设计。

文物故事：

“虎溪三笑”题材绘画反映了古代儒、释、道三教的融合，体现了人以和为贵的处世哲学，符合文人的理想追求，历来受到画家们的青睐。

“虎溪三笑”来源于古代传说。南北朝时期的周景式曾有关于虎溪三笑的记述。虎溪是庐山东林寺前的一条小溪，东晋名僧慧远在寺中清修，只要他送客越过小溪，老虎就会吼叫，故名虎溪。相传，一日，陶渊明和陆静修到寺院拜访慧远，送别时，由于三人相谈甚欢，不知不觉越过虎溪。这时，老虎又吼叫起来，三人对视笑，《虎溪三笑图》描绘的正是这个情景。历朝历代描绘“虎溪三笑”的诗歌比比皆是，孟浩然曾作：“日暮辞远公，虎溪相送出。”李白《别东林寺僧》说：“笑别庐山远，何烦过虎溪。”“虎溪三笑”这一题材绘画自唐以来一直是画家们乐于表现的素材，它既能表达文人的情怀，又能反映画家平淡、隐忍、乐观的处世态度，反映了古代文人的理想和追求。

●武则天金简

题目：在河南登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现的武则天金简，金简镌刻双钩楷书铭文3行63字，表达了武则天派遣道士胡超向诸神投简以求除罪消灾的意愿。根据铭文记载，这件金简投放于哪天？

破题：试题考察的点是金简投放于哪天？进而介绍了七月七日这一至今仍然富有生命力的传统节日的历史渊源。相传，七月七日是神仙与凡通的日子。七月七日在秦汉之后逐步融入到神话、道教中，就有了七夕节、乞巧节。东汉以后，七月七日融入牛郎织女银河相会的内容，说的其实还是人神相会——人间牛郎与天上织女鹊桥相会。

文物故事：

武则天金简，铭刻的不只是武则天的内心世界，更是“天人合一”的心路。久视元年（公元700年）七月七日，武则天以周国主的身份，上表于天，说自己“好乐真道，长生神仙”，“投金简一通，乞三官九府除武曌罪名”。投简的目的，是为“祈福”乃至实现己之“好乐”：“长生神仙”。值得一提的是，从先秦到清末，天子皆以“玉”封禅、祭天，唯有武则天偏偏用“金”。从考古学上看，在汉武帝时，金制器物已与延年益寿、封禅成仙连在一起，被赋予神秘的宗教色彩。这一思想，在唐代被发扬光，唐太宗、唐高宗等不但使用金属器物，还都“素饵黄金”，服食金丹（仙丹）。至武则天，其风更烈。由此可见，用金简承载“好乐真道，长生神仙”，符合她一生所为，也符合神秘神圣的宗教诉求。

●曜变天目盏

题目：曜变天目盏最早产自日本，后传入，是否正确？

破题：现在存世的曜变天目盏光彩夺目，3只完整器都存于日本，是日本人在宋代带回，见证了瓷器文化高超的工艺和对日本文化的影响。节目在题目设置上会注重厘清观众对一些文物知识及对应历史知识的误区。

文物故事：

“曜变”亦称“耀变”，源自于的“窑变”。“窑变”为泛指，而“曜变”则是专指窑变中带有炫彩的品种。对曜变天目盏，日本人早在公元十四世纪就开始了本土化研究。但直到十七世纪仍然只能生产普通的黑釉盏，虽然也称作“天目”，但没有达到“曜变”的高度。

唐人喜好煎茶，宋代则流行点茶。由于斗茶盛行，茶具也迅速随之革新，其中以黑釉盏最受追捧。宋代文学家祝穆在《方舆胜览》中说：“茶色白，入黑盏，其痕易验。”黑釉茶盏与雪白的汤花相互映衬，不仅赏心悦目，更有利于区分茶品的优劣。

我国福建建窑所产的黑釉盏，基于釉中铁及微量氧化物含量差异，加上不同的烧成温度和气氛，釉面上会形成各种斑纹：有的状如兔毫，有的像鹧鸪胸羽；有的呈白色圆点，饱满似珍珠，细小如油滴；最为难得的是在不经意间，或许还能得到带有炫彩的迷幻釉斑，有如夜空星辰，熠熠生辉。

写在后面：在历时近3个月的赛程中，《国宝》为观众展现了灿烂绚丽的文明史，从政治、经济、文化、社会、科技、法制、医学、生态等8个方面展示五千年的文明成就，让观众看得心潮澎湃，因身为人而无比自豪，更有无数瞬间，让观众泪湿眼眶：曾经被盗墓者炸成上百碎片的晋侯鸟尊，在文保人员近两年的努力下，才有了节目上出现的“鸟回望，小鸟依偎”的原本样貌；稀世珍品《赵城金藏》在战争期间几乎沦落侵略者之手，万幸有八路军连夜护经夺经，才不至于流失海外……

一件件守护不易、传承不易的国宝，在这档节目中通过连线题、拼图题、国宝填字题等丰富新颖有趣的题型，搭建起公众和文化遗产之间的桥梁，增进公众的文化认同和文化自信，唤起全社会的文物保护意识和自觉行动，这才是文博知识竞答节目该有的样子。

（本文特别致谢：博物馆副研究员贺占哲）

来源：《电视报》

记者：沈玉 孙莲莲

标签：中国国宝大会 国宝 绿松石 青铜器 兆域图 文物

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