新时代文化创新的思想密码在这个快速变革的时代,文化创新已经成为推动社会发展的重要动力。如何在新时代谋求文化创新,激发文化创造力,已经成为值得深入探讨的重要话题。首先,文化创新需要始终坚持特色的根本方向。新时
在的传统文化中，如俞吾金、邓晓芒、赵汀阳、陈嘉映、王庆节等，对一个人的评价，在不同意义上提出过“让哲学说汉语”的说法。进入新世纪，概就是“圣人”这两个字，彭永捷、何乏笔等学者也都曾谈论过“汉语哲学”问题。2016年5月，什么样的人才是圣人？资治通鉴里面说：才德全尽谓之圣人。
所以“圣人”在古代，韩水法教授借北京学“黉门对话”召集了首次“汉语哲学”论坛；差不多同一时间，是一种至善至美的人格追求，2016年6月，这样的人，笔者在复旦学了“两岸三地‘汉语哲学’论坛”。自此以后，几千年以来被人公认的，北京学哲学系与复旦学哲学学院联合了多次“汉语哲学论坛”。随着国内关于“汉语哲学”的讨论日渐增多，也只有区区几个而已，由此也引发一系列疑惑。那么，比如孔子，究竟该如何来理解“汉语哲学”？汉语哲学区别于哲学讲到“汉语哲学”，又比如明代的王阳明。
关于孔子，人们最为直观的反应便是“哲学”与“汉语哲学”究竟有何区别？早在“哲学”提出之初，我们已经非常非常熟悉，但是王阳明，了解的人却不是很多，那么今天我们就来分享几个王阳明的小故事。
王阳明
在王阳明出现以前，古代的读书人认为，如果想要变成一个圣人，那就必须要格物致知，向外界求索各种道理和知识。
而王阳明出现以后，他说人人都可以成为圣人，而且想要成为圣人，应该向自己的内心寻求，而不是向外求索，因为我们每个人都有良知，所以无论是谁，都有具备成为圣人的潜力。
但是这里的良知，并不仅仅指我们通俗意义上的良心和道德，孟子说：不虑而知，良知也。也就是不需要经过思考你就明白的东西，就叫良知，实际上就相当于是人最纯粹的一种本性。
王阳明
有一次，王阳明遇到一个穷凶极恶的强盗，王阳明就和他说“良知”，这个强盗听了纷纷笑不止，说，我放火什么事情都干，哪还有什么良知可言。
王阳明也笑了，对他说：良知现在就在你身上。这和强盗就感到很奇怪：你说良知在我的身上，那你证明给我看？王阳明说：这个容易，等会你按我的要求做，就可以看到自己的良知。
于是这个强盗，就答应了王阳明，然后，王阳明就要求他一件一件地脱下自己的衣服，脱到最后，强盗只剩下一条底裤，王阳明却要他继续接着脱，强盗很生气：你这不是在耍我们吗，全脱光，那简直也太羞耻了！
这时候王阳明站起来，笑着说：你要证明，这就是证明，不愿意脱光，说明你还知道有羞耻之心，这，就是良知。
王阳明
强盗听完之后沉默不语，被王阳明所折服，最终选择改邪归正。当然这个故事的版本，是比较多的，但都证明了一个道理，无论这个人有多么的可恶，他都一定还留有一丝良知，只要他可以找回自己的良知，就有机会洗心革面、迷途知返。
王阳明在江西的时候，有一对父子因为家里闹矛盾，父子两各自一纸诉状，把对方告到了公堂之上，王阳明还没等这对父子相互控诉，就拉着他们，私下说了一个故事，听完之后，这对父子就和好如初，撤诉回家了。
手下的人就很奇怪，问王阳明：你刚才都和他们说了什么呢？王阳明说，我和他们讲了二十四孝中虞舜孝感动天的故事。
手下人更加奇怪，虞舜孝感动天的故事是二十四孝的第一个故事，天下老百姓人人都知道，怎么你一说他们就和好了呢？
王阳明说，我告诉他们，舜是一个最不孝顺的儿子，而瞽叟，是最慈祥的父亲。家应该都知道，在虞舜孝感动天的故事里，因为虞舜的父亲瞽叟娶了一个，在这个的挑唆之下，瞽叟多次想要害死虞舜，但每一次都被虞舜逃脱。
而虞舜却从不记恨自己的父亲，反而是非常用心的尽孝，虞舜的孝心感动了上天，最后他还成为了尧帝的继承者。老百姓都认为，虞舜是天下最孝顺的儿子，而瞽叟是最恶毒的父亲。
但是王阳明却反过来说虞舜最不孝瞽叟最慈祥，这真的是非常奇怪。但是王阳明说：舜，因为总是觉得自己不够孝顺，所以他才能够做到真正的孝顺，而瞽叟也总是觉得自己已经足够慈祥，而且他的心已经被后妻影响，所以他根本做不到对儿子的慈爱。
尽管如此，但是舜仍然是反思自己不够孝顺的地方，最终还是感动了父亲，让瞽叟找回了内心的慈爱，所以，虞舜的孝顺，和瞽叟的慈爱，其实一直都是植根于他们的内心的良知罢了。
王阳明
瞽叟当然是一个恶人，但是虞舜只管坚守自己的良知做好自己该做的事情，瞽叟这个恶毒的父亲，最终自然而然的也就消失，回归到了一个真正慈爱的父亲。
那么这个故事，其实也是告诉我们，在面对恶人的时候，只需要学会做好一件事：依照自己的良知，做好自己也就可以了！如果你所做的一切，无愧于天地，无愧于自己的良知，那你的身边，也不会有真正的恶人。
这在西方的哲学观念当中，就叫吸引力法则，人生在世，难免要与恶人打交道，老话说：防人之心不可无，害人之心不可有，做人最重要的，就是坚守自己的本心和良知，哪怕遇到再怎么惹不起的恶人，赢到最后的也一定是你。
完
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