新时代文化创新的思想密码在这个快速变革的时代,文化创新已经成为推动社会发展的重要动力。如何在新时代谋求文化创新,激发文化创造力,已经成为值得深入探讨的重要话题。首先,文化创新需要始终坚持特色的根本方向。新时
近些年，益，随着我们国力的提升，渐，传统文化正在复兴。但文化层面的精髓跟技术不一样，泰；需，脑瓜子聪明的人学某种技术，随，只要啃透了书本，晋，再加以实践，解，肯定能精通。但文化上的一些东西只可意会，壮；豫，不可言传。
别的不说，讼，孔子的思想就是这样。孔子生前门徒三千，蛊，更有“七十二贤”和“十哲”，革，实际上，继承孔子衣钵的几个弟子各有所得，对孔子思想的领悟也有偏差，各执一词，甚至还为此争论。
连孔子的亲传弟子尚且如此，更不用说后人研究孔子思想，只能从《论语》、《孔丛子》等典籍中琢磨他说过的话，又能领悟多少。后世为《论语》等典籍作注的学者，个人理解也各有偏差，所以《论语》里有不少争议点。
当然，疑点归疑点，总的来说《论语》的内容还是比较容易理解的，至少我们能看到孔子思想的致轮廓。
言归正传。自古以来，识人是个老难。即使贤明睿智如孔子，也有看走眼的时候，孔子说，“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
宰予能言善辩，起初被孔子看重，但他后来在齐国卷入一场叛乱而死，孔子深以为耻；而澹[tán]台灭明（子羽）容貌丑陋，孔子一开始对他印象很差，“以为材薄”，谁知澹[tán]台灭明的才干和德行非常出众，后成为一代教育家。
想了解一个人，必须察其言，观其行，正所谓“日久见人心”，时间短了还不行。孔子提出，家都说某人好，或者都厌恶他，证明不了什么，如果“善者好之，其不善者恶之”，那这个人错不了。
《论语·颜渊篇第三》，孔子弟子司马牛问，什么是“仁”？孔子说，“仁者其言也讱（rèn）……为之难，言之得无讱乎？”
“讱”字什么意思呢？《说文》里解作“顿也”，“顿之言钝”，在孔子的这句话里可以理解为“难”，说白了，就是说话很谨慎，不乱发言。孔子认为，讲话谨慎是仁者的特征之一。
我们先看看古代学者是如何理解孔子这句话的。明朝人冯从吾在《少墟集》里解释比较浅显易懂：“其言也讱，所以养徳也，而常默，元气不伤，在其中矣。”就是说，重视自身道德修养的人，一个外在特征是沉默寡言。
宋代《论语全解》讲得比较细致，认为孔子那样说是因人施教。司马牛提问之前，先是颜渊和仲弓（冉雍）问仁，仁很难用一句话概括，所以孔子回答他们的都是“仁”的外在表现。由于司马牛话多，脾气急躁，孔子才说“仁者其言也讱”，并告诉他，这很难做到，希望司马牛的毛病能改一改。
南宋理学家朱熹在《朱子语类》里说，“仁者常存此心，所以（言语）难其出。不仁者已不识痛痒，得说便说（想说什么说什么），如人梦寐中谵语，岂复知是非善恶”，“察其言，便可知其本心之存与不存。”
总之，“言也讱”和“讷于言”意思差不多。俗话说，病从口入，祸从口出，出言谨慎体现的不仅是一个人自身的修养，也可避免不必要的误会和矛盾纠纷。
当然，不能光凭沉默寡言就断定一个人符合孔子的论断。进一步讲，某人在某种场合中出言谨慎，可能有几种原因。比如，对别人谈论的话题缺乏了解，是不便插嘴的；或者明知某人讲得不对，但彼此交情好，不便当场出言反驳；也许是闲谈中领导讲错话，下属不敢反驳。
所以，还要看一个人在某种场合下说话时言辞是否得体，态度是否诚恳。如果人家话不多，语气不卑不亢，讲得有理有据，那就差不多了，人品肯定差不了。
如果我们认识这样一个朋友，话不多，你在人多的场合说错话，他没吭声，但私底下纠正你，或者委婉指出你的缺点，那绝对是真正的朋友。正如孔子所言，君子和而不同。
参考文献：《论语》、《朱子语类》
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