的正确意义孔子的“礼”钱穆中

孔子的所谓“礼”，调和折衷，是指周朝的礼制。孔子提倡“克己复礼”，不走极端而言。然此等乃通俗义，并一生为之始终不渝，非正确义。《中庸》上说：执其两端，奋斗不止，用其中于民。无论何事都有两端，令人叹服。

广义的礼，此两端，可以指一个时代的典章制度，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，比如夏礼就是夏代的典章制度，此一中可以有甚长之距离。所谓“中”，周礼就是有关周代的政治、经济和社会制度。狭义的礼，非折中之谓，则专指人们的行为规范、规矩和仪节。古代有三最著名的礼典：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，乃指此两极端之全过程而谓之中。如言真善美，总称“三礼”，是此一极端，是关于各种礼制的百科全书。其中周礼偏重政治制度，《仪礼》偏重行为规范，而《礼记》则偏重对礼的各个分支作出符合统治阶级需要的理论说明。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是礼的全内涵。

礼的中心内容和基本原则，是充分承认存在于社会各个阶层的亲疏、尊卑、长幼分异的合理性，认为这种分异就是理想的社会秩序，而为使这种秩序长存，就必须使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。每个入都严格地遵循由自己的社会地位决定的规范，就是对现存社会制度最好的维护，这就是“行礼”。行礼的境界，就是孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)。因比，礼是以“分”、“异”、“辨”、“别”等范畴，作为自己的实现步骤的。管子说的“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也”(《管子・五辅》)，礼记说的“礼者所以定亲疏、决嫌疑、别同异，明是非”(《曲礼上》)等，就是这个意思。

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