《论语》解读

孔子说：“道治，气罚，民无耻。”

【张居正点评】道的意思是带头指导。政治是法律禁止的。气，就是气意。惩罚就是惩罚。孔子说：“人治天下，只为使人善，不为人恶。”但这是有机的。如果你不知道起源，你只能通过法律禁止来启发他。如果他是亲戚，他将被禁止不孝，首席长将禁止他的弟弟服从。那些不服从命令的人将受到惩罚，这样一切都属于他们孝顺的兄弟而不受侵犯。这种治理虽然可以让人们不敢作恶，但他们只是害怕惩罚，暂时不会受到惩罚。但无耻邪恶的心仍然存在。没有承诺怎么可能长久？因此，说是免税的，这是无耻的。道意味着首先领导。政治是法律禁止的。气，就是气意。惩罚就是惩罚。孔子说：“人治天下，只为使人善，不为人恶。”然而，颁布法令必须有其根源，实现目标必须有一个有机的机会。如果我们不知道起源在哪里，我们就用法律禁令来启发人们。例如，如果我们为父母服务，我们禁止人们孝顺，如果我们为兄弟服务，我们禁止人们不孝顺。我们使用这些要求来让人们遵守它们。如果有人违反法令的指示，他将受到惩罚。通过惩罚禁令，所有人都是孝顺的兄弟，没有人违反这种宗教秩序。以这种方式治理，可以使不敢作恶。然而，人们只是害怕惩罚，暂时不会受到惩罚。但是他的心不知道羞耻，他的邪恶的心仍然存在。既然作恶的心还在，我们如何才能避免违反法律法规和长期作恶？因此，单纯以刑律令治民的效果是，只想逃避表面上的惩罚，而不羞于做内心的恶。“道以德为本，气以礼为本，可耻而体面。”

美德是通过实践道德而获得的。礼是一种道德操守体系。羞耻就是羞耻。晶格字符，为字符。孔子说，逃避政治惩罚是无耻的。如果使徒引导，他们就不会遵守他们的法律，而是以实践为基础。如果你想让人们孝顺，你必须先自杀，并且孝顺你的亲戚。如果你想让让你弟弟富裕起来，你必须先自杀，弟弟，然后当牧师。这样，人们就会有一种感觉并站起来。同时，如果浅收入、深收入和薄收入之间有区别，那么也有同样的礼貌。朋友和熟人都有诗节。有一种每日云图的仪器。因此，圣人不能以太，卑鄙者不能低于以太，但他们都在一起合作。以这种方式治理，的良知自然会感到，他们不仅知道罪恶的可耻，而且永远不会这样做。他们知道什么是好的，他们都努力做到这一点，这样才是好的。你真的想逍遥法外吗？所以，可耻吧。盖德利的政治和惩罚都适用于治理方式。它们有其根源，其影响是浅而深的。因此，孔子说，如果他想成为一个国王，他应该判断其本质和重要性。美德是通过走这条路获得的。礼是一种道德操守体系。羞耻就是羞耻。晶格字符，为字符。孔子说，用法令和惩罚统治，一定是无耻的。如果君主统治，他不只是使用刑法和法令，而是实践刑法和法令。例如，如果人们想要发展孝道的风格，他们必须首先追求孝道来为父母服务。如果你想让公众支持兄弟情谊，你必须首先尊重你的哥哥。这样，公众自然会效仿君主的行为，这将导致孝道文化的兴起。在对人的观察和感知中，不同的人有不同程度的感知。然后，为了解决不同深度的问题，我们还将礼仪作为标准化要求，做到整洁统一。因此，对于亲密和疏远都有节俭和规范的规定。日常行为有一条规则。这样，聪明人就不会太多，不配的人也不会太不称职，但他们都是整齐划一的。当我们以这种方式治理时，我们将看到的良知自然会受到影响。他们不仅知道做坏事和拒绝做坏事是可耻的，而且知道应该做好事，他们将尽最努力做好事以满足善的要求。以德治国，治国的效果如何才能使只知道盲目追求免于惩罚的自由？因此，如果人们被道德和礼节所统治，那么他们心中就会有一种羞耻感，并达到善良的状态。所以孔子平静地谈到了德治的原则。这就是希望治理的君主。他能理解政治秩序、惩罚与道德、礼仪与音乐之间的关系。谁是第一个，谁是最后一个，谁是轻的，谁是重的。我在“普通人”这三个字上加了蓝色。在这里，每个词在现代汉语中都是“人”这个词，“people every”的意思是“people”

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