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离开齐国呢为什么说做人就要学孔子的老师季札?看这两点孔子原

离开齐国呢为什么说做人就要学孔子的老师季札?看这两点孔子原

前 言

今天的我们一般都知道孔子是圣贤人,被迫出走鲁国,也或多或少都读过孔子的名言,在此地定居。孔防叔的孙子叔梁纥成年后,如:

“三人行必有我师焉。”

“君子喻于义,成了鲁国的士夫,小人喻于利。”

“吾日三吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不乎?”等。

相对而言,后与孔子的母亲颜氏野合。由此可见,并不是很多人认识孔子的老师,孔子并非嫡出,同时也是孔子最仰慕的圣人;即《吴太伯世家》记载的季札。

他与孔子被称为“南季北孔”,他只是叔梁纥的私生子。叔梁纥在孔子很小的时候就过世了,历史上南方第一位儒学师,其母颜氏将其一手带,也被称为“南方第一圣人”。先秦时代的预言家、美学家、艺术评论家,母子二人的生活虽不富足,文明史上礼仪和诚信的代表人物。

本文要与你分享的是,但也算殷实。单亲家庭出身的孔子格外孝顺,从以下两方面来看,懂事听话,为什么说做人当学作孔子的老师——季札。

一、季札三次让国:看重义胜于权位

【原文】

有国,非吾节也。札虽不材,愿附于子臧之义。

【译文】

当国君不是我应有之节。我虽无能,也愿学子臧那样的义举。

吴王寿梦一直想要传位给小儿季札。兄长诸樊也认为季札的德行才干远在自己之上,足以承担王位。但季札坚持把王位让给兄长。季札以守节义的子臧打比方对兄长说:

“各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义,想要立子臧为曹君,子臧离开曹国,以成全曹君继续在位。君子都称赞子臧是‘能遵守节义’的人。您作为长子本是合理的继位人,谁敢干犯您呢!当国君不是我应有之节。我虽无能,也愿学子臧那样的义举。”

然而,吴国人一心想要拥戴季札为国君。季札就退隐山间耕种,以表明他坚定的志节,才彻底打消吴人的念头。这是季札第一让国。

后来,长兄吴王诸樊去世,留下遗言,要把君位依次传给弟弟,直至季札,以偿还先王寿梦的遗愿,并褒扬季札的崇高品德。然而季札仍是接连二次避让受位,逃离而去。

反观诸樊之子公子光(后为吴王阖庐),认为自己的父亲诸樊留下遗命,让各位弟弟轮流依序当王;季札不肯接受王位,就不应该让父亲弟弟的儿子即位;而应该是自己即位。于是公子光暗地招贤纳士,终于伺机找准机会暗杀吴王僚,自己篡位。

这两种截然不同的人生观,带给人的是不同的人生道路、方向。

二、季札赏乐而知国运:博古通今的见识

【原文】

吴使季札聘于鲁,请观周乐。

【译文】

吴王派季札到鲁国聘问,季札要求欣赏一下周朝廷的音乐。

季札是一位难得的音乐鉴赏家。当他当季札出访鲁国,观赏周王室的乐舞。季札从各诸侯国的乐舞代表作中,不但能从其中鉴赏艺术之美,还能从中剖析、看到各国的国运。

比如歌唱到《秦风》,季札评说:“这就是夏民的遗音。若能保持夏代的遗风便能强,强到一定程度,就能达到周王朝鼎盛时的气派了吧!”

季札根据乐曲却能够对秦国的发展一语中的,实在了得。

比如歌唱到《郑风》,季札评说:“歌曲软绵绵得太过分了,它表明民众已无法承受了,郑国恐怕要最先亡国吧!”

季札根据郑国的歌曲就能够知道民众的心声,从而预料郑国要最早走向衰亡。

又比如歌唱《颂》,季札赞美:“美妙到了极点!正直而不倨傲,不卑而不亢,亲近而不强迫,疏远而不相离,遭到贬谪也不为,官复原职也不贪得无厌,心有哀伤也不愁怨,高兴的时候也不忘乎所以,有财富时绝不挥霍殆尽,富足时绝不炫耀,施舍时绝不浪费,能够获取时一定要有节制,宁静而不呆滞,奋发而不失分寸,五音和谐,八风协调,节奏适度,曲律恰到好处,圣贤们体上都是相同的。”

季札根据周王室的祭祀诗歌,能够从中看到一个圣贤人的标准、行事为人的原则。

三、小结:观古思今

1.人有多种活法,不同的志向、想法。季札却是认为,虽然权位很好,令人迷恋,但是“义”,即合宜的道德和行为,却是更重要。

这是一个简单而又充满智慧的思择。很少有人能够在功名利禄等诱惑面前把控、节制自己的欲望。季札毫不动心地拒绝、远离,说明他活得通透,深明什么是生命中更重要的事。

我们要想像季札一样活得洒脱,就是要有足够的智慧看清什么是生命最重要的;还要有足够的定力看轻外在的物质。

2.若是让季札充当间谍,恐怕他能做到最出!季札能够从不同的艺术作品中观察到当地的人文风情、政治面貌等等。

这表明季札的博才多学、敏锐的观察力,这种透过现象看本质的见识,一般人只能望而却步,高山仰止。所以,孔子真是有福,能够成为季札的学生!

季札博古通今的见识尤为我们今人学,真正的学识是学以致用。

从以上两点来看,做人就要学做季札一样,看重义远胜于功名;拥有丰富的内涵远胜于殚心竭虑谋取高位。

感谢关注并转发,惜时悦读,与你观古思今,共品人生。

标签:季札 孔子 子臧 诸樊 曹君



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