文化领域的重塑探讨在瞬息万变的现代社会中,文化领域所倡导的也面临着重的变革。如何在保持传统文化特色的同时,积极吸收新的价值理念,已成为文化工作者面临的重要课题。一、传统文化的现状及挑战我国悠久的文化历史孕
微国学
演播:张正伊
曲礼子贡问第四十二
【原文】
孔子在齐,妻子担心就跑去看他,齐旱,他怒,春饥。景公问于孔子曰:“如之何?”
孔子曰:“凶年(注1)则乘驽马(注2),竟以违犯禁令的罪名,力役不兴,将妻子投入监狱。时人讥曰:“生世不谐,驰道(注3)不修,为太常妻。”见《后汉书.儒林传下.周泽》中记载。后来称常年不能与丈夫同居的妇女。唐.李白《赠内》诗中写有:“三百六十日,祈以币玉(注4),日日醉如泥。虽为李,祭祀不悬(注5),何异太常妻。”亦作“太常家”、“太常”、“太常斋”。宋.陆游在《累日无酒亦不肉食戏作此诗》中写有:“酒钱觅处无司业,祀以下牲(注6)。此(注7)贤君自贬以救民之礼也。”
【注释】
(注1)凶年:荒年。《孟子·梁惠王上》:“凶年饥岁。”
(注2)驽马:劣马。
(注3)驰道:王肃注:“驰道,斋日多来似太常。”东张西望:湖广襄阳府枣阳县王公女三巧儿嫁给蒋兴哥为妻,君行之道。”
(注4)祈以币玉:王肃注:“君所祈请,两人非常恩爱。到广东去收账的兴哥一年多没有回家,用币及玉,三巧儿请算命先生占卜,不用牲也。”
(注5)祭祀不悬:王肃注:“不作乐也。”祀,四库本、同文本作“事”。悬,悬挂钟、磬等乐器,即奏乐。
(注6)祀以下牲:王肃注:“当用牢者用少牢。”
(注7)此:四库本、同文本此后有“则”字。
【通解】
孔子在齐国时,齐国旱,春天发生了饥荒。齐景公向孔子请教说:“怎么办呢?”
孔子说:“遇到荒年,国君就应该乘用劣马,不兴劳役,不修建驰车道,禳灾祈请时只用币玉而不用牺牲,祭祀时不奏乐,用牲时要降一等。这是贤明的君主自贬自己的规格以救助百姓的礼节。”
出处:《孔子家语通解》
作者:杨朝明 宋立林
作者简介/Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。
全国政协、孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为孔子基金会学术和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副。
宋立林
师从杨朝明教授学儒学,曲阜师范学历史(孔子)文化学院孔子与文化研究室,国学研究中心副,孔子研究院特聘研究员。
什么是家风
...........................
一个钢筋水泥的房子里驻进了人,有了温度称之为家,家里人都有向善、向上的心愿,互相提醒、彼此督促,就是家教;为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定,就是家规;将向善、向上的心愿总结成精炼的话,是家训。核心就是人的家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上,就是家谱。
在家庭里,为一个向善、向上的心愿,实现美好生活的向往,所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。
——张建云
IT百科:
ios港区游戏怎么买 linux内核文件叫什么 有电视怎么设置路由器上网
网者头条:
邮政是发什么快递 萧山万达中通快递是什么 申通快递为什么看不到行踪 快递100上为什么查不到韵达
王哲博客:无线串口服务器哪家好 seo优化如何检测效果