大喜挖的好“高情商”的子贡：孔子最有钱的学生，没有他可能就没有《论语》一代圣

武王伐纣后，孔子在国际上的地位也是十分尊贵的，周天子分封诸侯：

功劳最的吕望——就是姜尚姜子牙，他的学说和思想“儒家文化”受到了很多人的膜拜和学，被分封到了齐国，就连外国人也被孔子创作的文化深深的迷住，

周公旦被分封到齐国旁边的鲁国。

因为周成王年幼，建立了孔子学院。作为我国历史上的伟人，周公留在国都镐京辅佐，孔子的留下的儒家经典《中庸》、《孝经》、《论语》等著作对于后世的影响非常的，

所以让自己的儿子伯禽到了封地，影响着一代又一代的儿女。而孔子这样的伟人去世之后他的陵墓葬在了什么地方呢？根据历史的记载，成了第一任鲁君。

彼时齐鲁地的民众一分被称为“东夷”，孔子的古墓就葬在山东的曲阜，民风彪悍，在距离曲阜以北1.5公里的地方，桀骜不驯；

另一分是殷商遗民，坐落着一座世界上规模最、延续时间最长、保护得最完好的陵墓——孔子墓。因为孔子墓的存在，善于经商。

受封5个月后，这个地方也有着“东方圣城”和“东方耶路撒冷”的美称。在史书中记载，齐（姜）太公回镐京汇报工作，

周公很吃惊：行啊，老姜，你咋这么快？

齐太公回答：哥儿们到了齐地，简化各项君臣礼仪，顺应当地本来的风俗，利落滴狠。

姜太公治齐，“亲贤尚功”，讲求经世致用，重用能人。

3年之后，伯禽回镐京汇报工作。

周公问：咋整得这么晚？

伯禽回答：我到了鲁地，改变当地风俗，用周礼治国，寻常百姓父母死后要守孝3年，所以现在才来汇报。

伯禽治鲁，“亲亲尚恩”，讲求亲情，注重血缘关系，恪守周礼。

周公听后，忍不住感慨：唉，日后齐国定会强盛，只是老姜家不一定能守住传承，而鲁国，一定会被齐国欺负。

果然，周公的话应验了：

姜齐发展到后来，田氏坐，最后“田氏代姜”，还沿用了齐的封号；

而鲁国，日渐衰落。

到了孔子的时候，齐国决定攻打鲁国。

一、春秋战背后的故事

孔子听说齐国要攻打鲁国，非常焦虑：

鲁国弱小，肯定不抗揍，这可咋整呢？

这时候，孔子的学生子贡就过来了：老师，要不我去试试？

孔子一听很高兴，拉起子贡的手，说了6个字：你办事，俺放心。

毕竟，子贡是孔门中言语科的代表，《论语》里说：

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（《论语·先进第十一》）

这小子办事很有头脑，于是孔子很放心地让子贡去了齐国。

子贡到了齐国，一打听，原来是齐国“二当家”陈恒（后来的田常）想取代国君做老，

但当时的“老三、老四”不同意，

于是，田常就想了个办法，让老三、老四带兵去攻打鲁国，

他的想法是，带兵作战，老三、老四遇到点啥意外，自己就可以在齐国为所欲为了。

子贡看明白了其中的苗头，就去找田常：

哥，不能打鲁国，不然你就麻烦了。

你想想，鲁国这么弱，齐国去打鲁国，一下子就打赢了，老三、老四声望会更盛，你咋办？

所以说，不能去打鲁国，得去打国力强盛的吴国。

田常一想，有点意思，只是吴国强盛，又没招惹咱们，这可怎么打？

子贡一听：这好办，您就在这等着，我让吴国来救鲁国，你们就干一场。

于是，子贡又跑到吴国，见到吴王夫差：

哥，出事了，齐国要打鲁国，鲁国孱弱，肯定一打就完蛋，完事齐国强了，你咋整？

夫差一听：是个问题，你说咋办？

子贡出主意：吴国出兵去救鲁国，顺便教训一下齐国，也好震慑一下晋国。

夫差一琢磨：行是行，不过越过勾践那小子正躲在后面，怕他放冷箭。

子贡一拍胸脯：这都不是事，我去看看，让越国一起出兵去救鲁国。

于是子贡又到了越国，见到越王勾践：

哥，出事了，你这准备招兵攻打吴国的事被夫差知道了，他正准备攻打越国呢。

勾践一听，攻吴准备还不充分，这可咋整？

子贡出主意：

这样，我劝说吴王救鲁攻齐，你派一支军队跟他一起出战，这样吴王就会放心，吴国如果被齐国打败，你刚好趁机收拾他，如果吴国战胜齐国，按夫差那尿性，肯定会去攻打晋国，到时候你和晋国联手，一起灭吴。

勾践一听，好主意啊，就这么办。

最后，子贡又去了晋国，他见了晋定公，立刻劝说：

听说吴国要去攻打齐国，夫差那性子，如果打胜了一定会来进攻晋国，你得早做准备啊。

晋定公一听：是这个理，没事，我们时刻准备着。

一圈转下来，最后的结果是，“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”。

在这之后，就有夫差把勾践一顿胖揍，勾践“卧薪尝胆”20年，最终灭吴的故事。

在当时，子贡能凭几句话搅动天下风云，引起春秋战，是因为，他有全思维：

不谋全者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。

在他眼中，几个相互牵绊，他能找出其中的那条。

因为有这种思维，子贡经商也很厉害，他积累巨万身家，成了“儒商鼻祖”，甚至被称为“文财神”。

子贡名叫端木赐，他做生意很讲诚信，

因此在《史记》中，把后世经商重诚信的做法称为“端木遗风”。

除了具备全思维，言语便利，“高情商”的子贡还是孔子“最聊得来”的人。

二、孔子“最聊得来”的学生

《论语》里有一个故事：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”

子贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”

曰：“古之贤人也。”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。” （《论语·述而第七》）

当年，孔子带着弟子们到了卫国，

当时卫国比较乱糟糟——

因为“好色”的卫灵公宠幸南子，

卫灵公的儿子，太子太子蒯聩和南子不对付，因此出逃到了晋国，

卫灵公死后，就把国君之位传给了自己的孙子，蒯聩的儿子，就是卫出公。

当时晋国看热闹不嫌事儿，就支持蒯聩回国夺回国君之位，

于是这对父子就干上了。

这时候，孔子带着弟子们正在卫国，

傻不啦叽的冉有就来问子贡：你说老师支持现在的卫君吗？

子贡一听：你先别声张，我去问问。

于是子贡就进去见了孔子，开口就问：

老师啊，你说伯夷、叔齐是啥样的人？

孔子回答说：那是古代的贤人呐。

子贡又问：那他们心里有没有点怨恨？

孔子回答：求仁得仁，有啥好怨的。

于是子贡就出来对冉有回答：回去吧，老师不支持卫君。

子贡为啥这么说？

因为子贡问得很巧妙，孔子回答得也很直接。

伯夷、叔齐这对兄弟，是古代孤竹国君的两个儿子，

孤竹国君死后，两兄弟相互推让，谁也不肯登基，于是就一起偷着跑了。

后来，这兄弟俩听说周武王要伐纣，就去劝阻：那不能够啊，

姜子牙当时一看这俩哥儿们稀里糊涂，就想处理了，

多亏周公劝阻，这是贤人，放他们走吧，

后来武王伐纣成功，建立西周，伯夷、叔齐为了表示不满，就不肯吃饭（不食周粟），

两人躲在首阳山上挖野菜吃，

后来不知道哪个没良心的人跑来调侃：普天之下，莫非王土，这野菜也是周天子的。

兄弟俩一想，是这么个事，于是野菜也不吃了，活生生饿死了。

子贡和孔子的对话，主要是针对“兄弟让国”的事，

既然孔子赞成“让国”，那肯定就不支持“争国”了。

在这里，可见子贡与孔子的交流非常顺畅，

毕竟当时孔子是名人，他们一行人正在卫国，如果孔子公开表态，或许就会惹来祸患，

子贡的问话，丝毫不涉及当时的情势，但却明确知道了孔子的态度，

真是太聪明了。

聪明的人，往往会有恃才傲物的心态，

所以在《论语》里，也经常会有子贡被孔子“教训”的话。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” （《论语·学而第一》）

子贡有才、有财，心里难免有点小得意，他对孔子问：

老师啊，你看有这么一个人：穷的时候不谄媚，富的时候不骄傲，你觉得这人咋样？

孔子一听，你这不就是在夸自己嘛！

豁达敏锐的孔子也没惯着子贡，只是回答：

这样也不咋地，还不如即使贫穷依旧乐于求道，即使有钱依旧谦逊有礼。

子贡一听，指导老师在点拨自己，于是虚心接受：这就跟诗经里的那句诗一样吧？

孔子一听，哟，小子真聪明，一点就透，而且又有文化，真实个好孩子。

所以后来我们看到《论语》里，聊天能聊到孔子心里的，只有子贡。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” （《论语·公冶长第五》）

子贡有时候“自我膨胀”，自夸一下，结果孔子直接揭破：赐啊，这事你还真做不到，

或许就在此时，孔子说除了那一句：己所不欲，勿施于人。

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公第十五》）

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问第十四》）

子贡有时候喜欢评论别人，孔子直接教育：你小子真有时间，有那闲心多关注一下自己不好吗。

孔门向来教导：行有不得，反求诸己。

不要向外求，多关注自己。

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊第十二》）

有时候子贡问“朋友之道”，好朋友之间咋相处？

孔子说得很通透：好好整，实在不行就停下，可别自取其辱。

子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （《论语·阳货第十七》）

有时候孔子心情不好，也会赌气：，不想说话了。

子贡就会安慰：别呀，您老人家不说话，那我们咋整？（字面义，有曲解）

读《论语》时，看到孔子和子贡的对话，就会觉得温暖，就像一个长辈跟乖巧的晚辈在一起，

两人熟知彼此，即使不说话，也会心领神会。

《史记孔子世家》里说：

孔子临终之前，子贡在外地，听闻老师病重，子贡匆匆赶回来，到了门口，见到孔子站在那里，责怪似的说一句：赐啊，你咋才回来呢！

这一个场景，千百年来，读来依旧让人动容，就好似一位饱经风霜的老人倚着门口，等着自己喜欢的儿孙归来。

你不来，我不忍心走。

三、没有子贡，或许就没有《论语》

在孔门之中，子贡是最有钱的学生，

有人猜测，孔子周游列国那些年，所有的开支或许就是子贡支持的。

而对子贡而言，老师孔子是自己一生追随的人。

孔子去世之后，按照周礼，弟子们在孔庙结庐守墓3年，

3年后，弟子们纷纷离开，只有子贡留下来，他在孔子墓旁边，搭了一座草庐，又守墓3年。

宰我曾问孔子：父母去世，为何要守孝3年？3年也太久了，耽误事。

孔子感慨：我们出生后，被父母抱在怀里3年，所以用3年来守孝。

而子贡守了6年，可见老师在他心目中的形象，永远“高山仰止，景行行止”。

因为子贡有钱，在朝堂也能说得上话，

孔子去世之后，也曾有人在子贡面前“讨好”：孔子还不如你吧？

叔孙武叔语夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （《论语·子张第十九》）

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于？多见其不知量也。” （《论语·子张第十九》）

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（《论语·子张第十九》）

很多人对子贡表示，你老师其实没啥了不起，他也并不如你吧？

结果每一次，子贡都会认真回答：别闹了，我的老师如天上的日月一般，光耀千古。

有时候有人“诽谤”孔子，一辈子颠沛流离，哪里值得夸奖？

可是我们反过来讲，子贡能取得那样高的成就，说明他的水平一定不差，

但就是这样厉害的子贡，对孔子却却虔诚拜服，

你觉得，孔子会差劲吗？

司马迁在《史记》里说：

夫使孔子名布扬天下者，子贡先后也。

对于孔子声名的传播，子贡出了很力气。

另外，《论语》的编撰，也跟子贡有关，

孔子去世后，是子贡喊来一些同学，一起整理出了《论语》。

千百年来，孔子只有一个，子贡也只有一个，

这样一对师徒，伫立于文化的高峰之上，光耀千秋。

标签：子贡 孔子 论语 齐国 伯禽 鲁国 周公

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