文字的韵味文学作品蕴含着丰富的文化内涵,往往能为我们带来美的享受和精神寄托。但如何深入发掘这种文字的韵味,从字里行间感悟其中的隐喻,是需要我们用心去体会和品味的。首先,要静下心来仔细阅读,感受文字的节奏美。一
薛宝钗被叫杨妃为何恼羞成怒？一招金蝉脱壳，我们只管看才子佳人的故事就好。这样想错特错。其实这里有文章，把脏水泼到黛玉身上
《红楼梦》里有把神奇的风月宝鉴镜，是理解金玉良缘和木石前盟的关卡。为什么这么说？与黛玉有缘的是神瑛，正面照是红颜美人，与宝钗有缘的是石头。从世俗表象上看，背面照就是红粉骷髅。
为啥一僧一道要把这把风月宝鉴镜放到贾家？正是因为太虚幻境门口写的一副对联：“假作真时真亦假，她俩在争宝玉，无为有处有还无”。
贾家作为一个赫赫扬扬近百年的家族，可是从上帝之眼看，滋养出来一个光怪陆离的世界，她们各有各的指向。宝玉的灵魂，真真假假难以分辨。不论是红颜美人，本就有两个版本，还是慈善夫人，黛钗各指向一个灵魂。这是什么意思？相信没几个人能看懂。容我慢慢解释。01 神瑛和绛珠宝玉的前生灵魂到底是谁？神瑛侍者。黛玉的前生灵魂到底是谁？绛珠仙子。当幼年的宝黛初次相见时，经这风月宝鉴一照，黛玉的反应是吃一惊“何等眼熟到如此！” 宝玉的反应则是“这个妹妹我曾见过的。”就在此处，真相让吃一惊。
那么平时端庄体贴的宝姐姐薛宝钗，脂砚斋批语说【想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】灵河岸上三生石畔，在风月宝鉴镜里是什么样子呢？
世界上庸庸碌碌的俗人，看不清一个人的真面目，就会被欺骗，而看清真面目，才能不受欺骗，打蛇打七寸。
在荣国府，恐怕第一个能看透宝钗的，就是那个人老成精的老祖宗贾母了。
元春亲后的第一个端午节，袭人对宝玉说：“端午儿的节礼也赏了。”说着让小丫头把元春赏给宝玉的节礼端出来——上等宫扇两柄、红麝香香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。
袭人告诉宝玉：“你的同宝姑娘的一样；林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘，只单有扇同数珠儿。”
元春赐给宝钗和宝玉的节礼一样，黛玉同贾家的姐妹一样。对元春的身份来说，这些礼物并不贵重，但其中的意味却耐人寻味：宫里的娘娘赐婚宝钗和宝玉。
这对薛家来说，无疑是好消息，薛家为了响应元春，不爱花呀粉儿等东西的宝钗，特意戴上了红麝香串子。
但元春此举非常有意思，她只是用节礼暗示，而不是正光明的赐婚，这种模棱两可的表态，在荣国府这个加上仆人近千人的家族里，就会人心浮动：到底是贾母支持的木石前盟，还是王夫人支持的金玉良缘胜出，宝玉的嫡妻人选，实际就是荣国府未来权力的风向标。
表面上看是宝钗和黛玉之间的竞争，实际上是新旧权力间你死我活的斗法，接下来贾母一出手，就让宝钗名誉扫地，让金玉良缘成为一个笑话。
张道士捧出的金玉法器：宝钗被嘲笑为杨贵妃。
元春赐礼后，宝钗就总远着宝玉，原文里说：“宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过，‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。”
宝钗远着宝玉，参照邢岫烟和薛蝌订婚后，邢夫人就“本欲接出岫烟去住”，说明在红楼时代，有婚约的男女二人，在结婚前就该避嫌了，所以宝钗远着宝玉，说明宝钗已经把婚约当回事，因此才戴上红麝香串子。
红麝香串子实际是薛家向荣国府上下宣告婚约的一种方式，同时也是对贾母的炫耀。
贾母接下来就让薛家母女知道了什么叫“姜是老的辣”，她迅速安排了清虚观打醮，与张道士一唱一和，就让宝钗成了一个笑话。
宝钗根基太低
张道士一见贾母，先夸宝玉：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。”
宝玉像国公爷，说明宝玉有祖风，而荣国府的祖上，那是国之栋梁，说明宝玉身份尊贵如此。
接下来张道士就给宝玉提亲，贾母赶忙回绝说：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早定亲……你可如今打听着，不管她根基富贵，只要模样配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给她几两银子罢了……”
贾母这话直接就是针对薛家了。
当初宝钗向周瑞家的透露金玉良缘时，就说她的金项圈是一个癞头和尚给的，这里贾母偏说和尚说的，宝玉不易早娶。这明显就是以其人之道，否定薛家自以为是的金玉良缘。
接下来更狠，薛家是打着自家富贵的幌子，来求婚的，贾母偏偏说“便是那家子穷，不过给她几两银子罢了”，言下之意是荣国府看不上薛家的那点银两，更看不上薛家的根基。宝钗要想嫁给宝玉，也行，那得是贾家花几两银子买来就是了。贾家花钱买来的女子，那是什么身份——是妾，是丫头。
张道士的法器：金玉良缘就是个笑话。
薛家借口和尚给的金项圈，就想跟宝玉结亲，张道士就让手下的小道士们拿来一盘子法器，进献给宝玉让他挑，还特意交代：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕。都没什么敬贺之物……哥儿便不稀罕，只留着在房里玩耍赏人罢！”
薛宝钗的金项圈是和尚给的，这张道士就让一众道士给了三五十件金的玉的。还说跟宝玉的通灵宝玉一比，就“没什么敬贺之物”，就是告诉荣国府上下，宝钗的金项圈根本配不上宝玉的通灵玉。
更绝的是，贾母质疑张道士：“你也胡闹！他们出家人，是哪里来的（金银法器）？”就是要质问薛家，一个癞头和尚，怎么会有金的玉的项圈，明着说张道士胡闹，实际就是告诉荣国府：薛家胡闹，金玉良缘就是薛家攀亲的一个谎言。
张道士和贾母这一唱一和，真是把宝钗这个未出阁的黄花姑娘撕得名誉扫地。
贾母这一出，实际是在荣国府立了威：荣国府还是我贾母说了算，因此之后，宝钗就得了一个外号——杨妃。
金蝉脱壳：宝钗轻松把脏水泼给黛玉。
一个未婚女孩，清誉是最重要的，一场清虚观打醮，让宝钗在荣国府成了“给她几两银子”就能买来的丫头，名誉扫地。很快荣国府上下就说起了宝钗的闲话。
当时宝钗说自己怕热，宝玉竟没头脑地对宝钗说道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”
其实宝玉说这话本无心，他肯定是听旁人说宝钗是杨贵妃，却不知何意，看到宝钗怕热，才想起杨贵妃也是体丰怯热，因此不自觉说出此话。
虽然宝玉懵懂无知，但这个细节却透露出荣国府给宝钗起了杨妃这个外号。而这个外号对宝钗这个未出阁的姑娘来说，实在是极的侮辱。
说宝钗像杨贵妃，潜在意思是宝钗为了兄弟出卖自身求富贵。用杨妃形容宝钗，实际是贾母清虚观打醮后，荣国府上下对薛家及宝钗一家的准确而具有侮辱性的戏谑。
宝玉这没头脑的居然直接把这种话说到宝钗脸上，宝钗自然怒。
好巧不巧，一个叫靛儿的小丫头偏偏此时来找宝钗寻丢失的扇子，宝钗顿时怒，原文说：“宝钗指着她道：‘你要仔细！我和你玩过，你再疑我。和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去。’”
宝玉指宝钗是杨妃，实际就是当面指出薛家和宝玉攀亲，宝钗趁着靛儿的火候，指桑骂槐地骂宝玉：我根本没和你宝玉玩过，你为何疑贾母说的不自重的姑娘是我？谁跟你嬉皮笑脸天天一处玩，谁才是那没皮没脸，跟你宝玉攀亲的姑娘。
宝钗说的这个姑娘是谁？恰巧黛玉这时问宝钗看了什么戏？宝钗阴阳怪气地说看的是负荆请罪。
什么是负荆请罪，正是因为元春赐婚宝钗，黛玉吃醋和宝玉闹得不可开交，后来宝玉又跟黛玉赔不是，此所谓负荆请罪。宝钗此时提起这事，实际就是说和宝玉嬉皮笑脸的姑娘就是黛玉，负荆请罪就是一例。
宝钗此举，实际是把丢失清誉、和宝玉暧昧的脏水泼到黛玉身上。
此回的章回题目叫《宝钗借扇机带双敲》，脂砚斋侧批：“借扇机带双敲，是写宝钗金蝉脱壳”。
脂砚斋说宝钗“金蝉脱壳”耐人寻味，宝钗要逃脱什么？自然是名誉被污，她是怎么脱壳的？那就是祸水东引，把脏水泼向黛玉，自己就洗刷了清白！
宝钗斗不过贾母，但对付一个不擅长阴谋的黛玉，还是绰绰有余。
开卷有益，原创不易。
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