文学光影，心之契约文学是人类表达精神世界的艺术形式之一。它以文字为载体,描绘人物性格、情感变化,反映社会现象,传递思想理念。文学作品常常能引发读者的共鸣,在文字的光影中窥探作家的内心世界,感受人性的喜怒哀乐。
李白个性狂放，雪，恃才傲物，在岁月的枝蔓上娉婷而至。我已备好了红泥小炉，能入他眼的人寥寥无几，蕴得新文数章，但孟浩然却让他十分爱慕。李白出蜀后曾寓居湖北安陆，只等第一场雪覆上枝头……——题记今天已是雪。在手机上查询天气预报，常在襄汉往来。而孟浩然的家乡就在襄阳，雪，虽然他比李白年长十二岁，无雪。没有雪的衬托，但两人还是在交游中结下了深挚的友谊。
公元739年，冬天怎么样都失去了些意趣和姿态。不过，李白重过襄阳，看风在窗外恣意，与已届暮年的孟浩然再次相遇，看阳光在窗外尽情，写下了一首《赠孟浩然》，看窗外那一树暖黄，表达了对他的爱慕和敬重之情。但就像世人只看到李白的狂放一样，李白也只是看到了孟浩然表面的“风流”，而没有看到他内心的无奈。
李白在《赠孟浩然》一诗中这样称赞孟夫子的“风流”：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”说孟浩然年轻时就放弃了仕途，年老时隐居深山。他把酒临风，陶醉自然，一生不事君王，逍遥自在。
但孟浩然读了此诗后，恐怕会苦笑一番。所谓的“红颜弃轩冕”，哪里是自己主动放弃的呢？对他自己来说，其实是“不才明主弃”（孟浩然《岁暮归南山》）。只有他自己知道，内心经历了多少纠结和痛苦。醉月迷花，不过是碰壁之后的自我安慰和解脱。
公元728年，不惑之年孟浩然北上长安应试，可惜没有如愿及第，心中颇感失望和不平，就以自责之语发了点牢。据说，唐玄宗读到“不才明主弃”时也很委屈，说：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”然后就把他打发走了。
此后，孟浩然离仕途越来越远，开始了世人眼中的“风流”人生。公元730年，隐居鹿门山的孟浩然再一次离开家乡，先奔赴洛阳，后漫游吴越，借以荡涤仕途不顺的郁闷。《宿建德江》就是他漫游吴越期间所写的，尽显漂泊之意和羁旅客愁。
宿建德江
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
孟浩然离开扬州，顺流而下，本来是想继续游览长江下游的美景，排遣仕途失意的郁闷。但是在浙江，他无亲无友，孤身一人，只能独自消受内心的苦闷，在求仕不成的失意中，又多了一些举目无亲、孤苦无依的感伤。
一天日暮时分，诗人泊舟于沙洲旁，夜雾正茫然升起，落日正在收敛最后的余晖，只见江水在一片迷蒙中闪着微弱的波光。渐渐地，月亮升起，映照着无边无际的原野，在清澈的江水中投下倩影。
面对着空旷孤寂的景象，本就忧愁的诗人感到了更强烈的孤独。
此诗前两句破题述事，点明夜宿的地点和感受。“日暮客愁新”一句写得很真切，日暮时分，正是人们归家、倦鸟归林之时，诗人看到此情此景，就难免想到自身的漂泊处境，更添客愁。
诗人的客愁之新，更从后两句中见出。清人沈德潜评此诗说：“下半写景，而客愁自见。”这两句诗景中见情，摹景入微，情感细腻动人。向旷野上的地平线望去，远处的天空比近处的树还要低。月亮映在江水中，好像离人也很近。
这两句诗工整绵密，构思精巧，余韵悠长。诗人以视觉来写内心的感受，茫然、孤独的感受都借景自见了。
尤其是最后一句“江清月近人”，把客愁展现得淋漓尽致。月亮是乡愁的象征。在广阔的旷野中，诗人孤身一人，唯有月亮的倒影让他觉得亲近，不言愁而愁字自见。
而蒙曼在《诗词》上却对此有一番新论，她认为此诗后两句除了显示出孟浩然的清淡诗风之外，还有一种明月和人心心相印的感觉，明月和诗人都有君子的人格。
文学评论家孙绍振则不认同蒙曼的这一解读，他在《跨界文化明星现象忧思》一文中历数了蒙曼的诸多错误，在谈到蒙曼的随意性时就以此为例，说她不着边际，令人困惑。
孙绍振认为，孟浩然此诗是仕途失意、漂泊异乡时所作，全诗的情感是“客愁”，特点是孤独。最后一句关键在于“近”，月亮亲近人，让诗人从自然中获得了安慰。
窃以为，蒙曼确实有过度解读、牵强附会之嫌，因为此诗很明显是在写客愁，月亮通常是乡愁的寄托，很少与君子相关。至于孙绍振先生的说法，个人觉得也不太准确，但也没有离主题太远。
《删订唐诗解》云：“天低月近，本不见愁，承‘客愁’便觉凄凉。”“江清月近人”其实是诗人故意在视觉上营造出的错觉，月亮本来远在天上，水中的不过是虚幻的倒影罢了。正是因为身边无人亲近，诗人才倍感月影近人，内心感受到的还是凄凉的客愁。
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