古典诗词新韵：文学的时代魅力文学作品是一个时代的缩影。自古以来就有着悠久灿烂的诗词文化,无论是雄浑动听的《诗经》,还是赞美自然、抒发情怀的唐诗,亦或是蕴含深邃哲理的宋词,都深深影响着文化的发展。虽然时代变迁
“秉刀斧笔，富贵的难以追求幸福，具菩萨心”，贫穷的难以得到财富，这是脂砚斋对《红楼梦》作者的评价，稍微心细的朋友一经观察，而且是极为精准具深具高度的评价。曹雪芹先生确实用笔如刀斧，可以看出从老一辈的贾母，不惜把某些奸恶之人砍得鲜血淋漓，到年幼的巧姐儿，但他同时又拥有一颗菩萨心，都没能幸福的过完一生，对书中每一个人物都饱含着悲悯。但是，每个人都有一场磨难要去经历，就是这样一个“具菩萨心”的人，例如贾母作为贾府的掌权家长，却对青春守寡、谨言慎行、从无错处的李纨给出了“虽说是人生莫受老来贫，年轻时便守了寡，也须要阴骘积儿孙”的批判。可以说，王夫人也经历了白发人送黑发人，纵观红楼中各色人物，再也没有比这更重的批判了。
很多读者为李纨鸣不平，她一个寡妇，在没有生活来源的情况下，带着年幼的儿子艰难生存已是不易，哪有能力帮助落难的贾府子弟？曹先生这样批判她，实在是过于苛责了。
是啊，“具菩萨心”的曹雪芹先生，为什么唯独对李纨这么苛刻呢？
其实，并非曹先生苛刻，读者有此反应，主要是因为没有弄明白什么是“阴骘”。只有弄明白了什么是“阴骘”，才能知道李纨是不是不积“阴骘”，该不该被骂。
什么是“阴骘”？
“阴骘”一词其实不止出现在第五回李纨的判词里，它还出现在第十回贾珍转述贾敬的话里：“你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”
没错，关于什么是“阴骘”，我们可以在《阴骘文》中找到答案。
贾敬是修道之人，他这么看重《阴骘文》，正是因为《阴骘文》是道家劝善经典。
现在，让我们暂时离开《红楼梦》，走进道家文化。
“阴骘”一词，最早出现在《尚书·洪范》里：“惟天阴骘下民。” 阴的意思是悄悄地、默默地；骘的意思则是安定。这句话的意思是说，老天爷默默地使万民安定。
是不是还有些难懂？没关系，《道德经》里有句更通俗的话给予了解释：“（天）生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”老天爷对于世间万物的态度是这样的：让万物生长，却并不想拥有万物；对万物有所作为，却不以此居功；把万物养育了，却并不想做万物的主宰，这就是玄德。
玄德之玄，很多人理解为玄妙，其实这种理解也没错。所谓玄，本义就是指黑色，引申为阴，比如黑夜，没有光，看不见，可不就容易出现玄妙之事吗？事情怎么来的，看不见，只知道结果，这就是玄妙。
所以，玄德就是阴德，看不见的，悄悄地、默默地进行着，与之相对应的就是阳德，发生在阳光下，有人看见，有人传颂。
世人多爱行阳德，做点好事巴不得到处宣扬，道家却提倡阴德，行善不欲人知，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（《道德经》第二章）”
当然，行善不欲人知，不是指刻意隐瞒，而是当成日常，不必刻意去做。
在人们的惯性思维里，总把行善当成必须付出很多的事，其这就是走进了误区。道家所提倡的阴德，指的就是保留本性之善，拥有恻隐之心。多数的行善之举都是举手之劳，随手就能做到。比如看到一个孩子摔倒了，我们会自然地去扶；比如看到一个人渴得到处找水喝，而我们身边正好有水，我们会自然地递上一杯水。做这些事时，我们并不觉得我们是在行善，也不觉得这是值得宣扬的美事。它就像我们每天吃喝拉撒一样自然，遇上了就伸一下手，有钱出钱，有力出力，不限小多少。所付出的一切，丝毫不影响我们的日常生活。
我们不会因为扶过一个摔倒的小孩就要求他感恩，我们也不会因为给过一个口渴之人一碗水就要求他记住我们，这就是“为而不恃”，是一种阴德。
再回到《红楼梦》里提到的《阴骘文》，其中对积阴德有一句总写：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”别人有难时救一把，别人需要应急时帮一下，别人孤苦时予以怜悯，别人有过错能够包容，这些都属于积阴德。具体怎么做呢？文中有很多描述，都是我等普通人随手就能做到的，比如“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦”，尤其是“施茶水以解渴烦”，真是太平常不过了。哪怕别的做不到，只要做到了这一点，都算是积了“阴骘”。
理解了什么是“阴骘”，我们就很容易判断李纨该不该被骂了。
李纨有没有不积“阴骘”？她该不该被骂？
在贾府下人的眼里，李纨就像个菩萨，是“第一个善德人”。确实，在80回文本中，李纨实在无可指摘之处。身为寡妇，她“清净守节”；作为长嫂，她带着小姑子们“看书写字，学针线，学道理”，尽职尽责；在侍候太婆婆和婆婆方面，也做得相当周全。这样一个“菩萨”，怎么会被“具菩萨心”的曹雪芹先生骂为不积“阴鸷”？
根据人物个性与情节发展，贾府败落后，李纨应该确实做过不积“阴鸷”之事，概过程应该是这样的：
贾府遭受抄家之时，李纨因守节之举符合当时的主流，得以独善其身，带着积蓄领着儿子离开贾府，另找地方安身。贾府其他人则“树倒猢狲散”，凭着各自的社会关系及谋生能力，如“飞鸟各投林”般，消失在不同的角落里。此时，唯有贾宝玉境况，因为他既无谋生能力，又因平时过于自负不通人情世故，没有亲友愿意帮他。于是，他沦落为乞丐，沿街乞讨。这一点，我们可以通过砚脂斋的批语“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”得到验证。在寒冬腊月，只有酸齑可吃，只有破毡可围，在太平盛世，这是落魄得不能再落魄的乞丐才会有的境遇。
正是在这个时候，她偶遇了李纨。这种偶遇，有两种情况，一是街头偶遇，二是宝玉在乞讨时无意中敲开了李纨家的门。此时，劫难之后故人相见，本应百感交集互诉冷暖，但李纨却冷漠地装作不认识，连一碗水都不肯给宝玉喝，更别说收留宝玉了 。
上面分析过了，哪怕是“施茶水以解渴烦”都属于积“阴鸷”的行为，作者说李纨不积“阴鸷”，说明这么简单的事李纨都没做。这不是她没能力，而是不愿意。
想当年，这对叔嫂一起住在观园时，宝玉对李纨这个嫂子还是挺尊重的，他怎么也想不到李纨会如此冷漠无情。
受到冷遇的宝玉继续乞讨，直到遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，才结束了乞讨生涯，这也是脂砚斋在批语里所透露的。
由此可见，李纨确实不积“阴鸷”，这也是对她“第一个善德人”的讽刺。
《阴鸷文》中说：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”此时的宝玉，是又难又急又孤，一碗热水，一句问候，对他都是极的温暖。然而，他在他所尊敬的嫂子这里，体会到了什么叫雪上加霜，这让他怎能不难过？如果不是接下来遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，他很可能就因冻饿而死在街头了。
所以，不是曹雪芹先生不肯对李纨施以“菩萨心”，实在是李纨做得太过分了，她已经彻底失去了本性中的恻隐之心，着实该骂。
在这里，我们也可看出曹雪芹先生的：做人失了本性之善，远比选择性地作恶更可恨。所以，他安排作恶多端的王熙凤“偶因济刘氏”（济人之急）而荫及女儿巧姐，却让不积“阴鸷”的李纨失去了儿子贾兰。这就是“须要阴骘积儿孙”，积阴德通常影响的是子孙后代。
默默地行善，让举手之劳的善举成为惯，做到“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，这就是曹雪芹先生通过李纨告诉我们的处世之道。不为别的，只为我们的儿孙能够健康平安，像巧姐一样，哪怕遇到劫难，也能够“遇难呈祥，逢凶化吉”。
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