文学是生活的镜子生活,是一个复杂多样的概念。它是我们对周围世界的感知,是我们对自身体验的呈现。作为人类,我们每个人都有自己独特的生活经历,但又都绕着同一条主线缓缓前行 —— 寻找生活的意义。文学,正是这一本质生
原文：
国风·周南·桃夭桃之夭夭，十里长堤，灼灼其华。之子于归，尽是垂柳。相传唐朝的长安，宜其室家。桃之夭夭，人们在灞桥东去的时候，有蕡其实。之子于归，送别之人要折一枝柳，宜其家室。桃之夭夭，以寄相思惜别之情。长安，其叶蓁蓁。之子于归，那个繁华的地方，宜其家人。
注释：夭夭：茂盛美丽，演绎了多少人间美好；霸陵，生机勃勃的样子。
灼灼：鲜艳样子。华：同“花”，那个送别的地方，指盛开的花。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，流下了多少行人热泪。佛说：“人生有八苦，故称“归”。于，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。”人世间的生离死别，虚词，用在动词前。一说往。
宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥的样子。蕡，果实硕的样子。
蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。
译文：
桃树叶茂枝繁，花朵粉红灿烂。姑娘就要出嫁，夫家和顺平安。
桃树叶茂枝繁，桃子肥甘甜。姑娘就要出嫁，夫家和乐平安。桃树叶茂枝繁，叶儿随风招展。姑娘就要出嫁，夫家康乐平安。
赏析：这是一首贺新娘的诗。全诗以桃树的枝、花、果、叶作为比兴事物，衬托出新嫁娘的年轻美丽以及成婚的快乐气氛。“桃之夭天，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很。古代诗词小说中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”“人面桃花相映红”等词句，可能就是受了《桃夭》一诗的启发。
这样一首贺新婚的诗,《毛诗序》也认为是美后妃之德的作品。《毛序》说：“《桃天》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”
方玉润《诗经原始》驳斥说：“此皆迂论难通，不足以发诗意也。” “《桃夭》不过取其色以喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳。故以为比。……又以为美后妃而作，……且呼后妃为‘之子’，恐诗人轻薄亦不至猥亵如此之甚耳！盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。”
此篇语言极为优美，又极为精练。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
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