文学与人性的美好交织文学是一种独特的艺术形式,它通过语言的力量,描绘出人性的复杂和美好。文学作品往往能深入洞察人性的本质,反映时代的脉搏,触碰读者内心的共鸣。人性的光明面和阴暗面并存,是文学创作的重要源泉。一
“射雕三曲”无疑是整个武侠小说界最为成功的一个系列作品，木石前盟西堂主，不过在新修版金庸故事中，胭脂染就《红楼梦》!声能两歌手两牍，他笔下各作品的世界观都已被打通，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，例如《天龙八》中登场的主角、虚竹就在新修版《射雕英雄传》中被提及。
原著第十二回中，谁识画眉昭风流?女儿未嫁将未降，在介绍洪七公的武功来路时就提到这么一段往事：“北宋年间，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，丐帮帮主以此邀斗天下英雄，来时姓氏原是秦。源为二玉演二宝，极少有人能挡得他三招两式，慷慨隽逸作姽婳，气盖当世，荣源宁演隐甄氏，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，《胠箧》《南华》续《庄子》!——《石头记》序《红楼梦》故事里，后经及他义弟虚竹子删繁就简，贾宝玉是宝二爷，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”
（、段誉、虚竹剧照）
所以基于世界观同一的前提下，不免让人想问一句金庸为何不写一《天龙八续集》，好让《天龙八》到《射雕英雄传》的剧情过渡更“平滑”。
而从书中细节设定来看，“剑魔”独孤求败会是这个时代的王者，他与虚竹的交手会成为这作品中的核心剧情，可他凭什么击败老一辈的绝顶高手虚竹呢？
一、武功绝顶的虚竹
尽管天龙寺的本因师说《天龙八》时代是“武学末世”，但很明显，从书中展现的剧情来看，是他孤陋寡闻了，他认为无人能练成六脉神剑，结果段誉当场打脸，而武林中的高手更是数不胜数。
（虚竹剧照）
金庸在第十回末尾也用了“魔幻”这般词汇来描述这个时代的武林整体水平，原著道：“本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
书中除了一僧、二挂、三老、四绝之外，还有慕容复、游坦之、丁春秋、段延庆、枯荣师这些顶尖高手，算得上是百家争鸣了。
不过当故事发展到末尾，武林中的高手基本都已退场，不是死了就是退隐，还有慕容复那样沦为疯子的，明面上留存于武林中的高手也就只有段誉和虚竹了。
（慕容复剧照）
不过段誉始终是个半吊子，后期当了皇帝或许会因为肩负理国而苦心武，但一切仍是未知数，后《天龙八》时代的第一高手无疑是虚竹，他身兼逍遥三老的内力，又有逍遥派各路神功，从理论上看，世间本该无人是其对手，不过“剑魔”独孤求败的出现让此事出现了变数。
二、一生不败的剑魔
关于“剑魔”独孤求败这个角色，用他留在剑冢石碑上的那段霸气外露的生平自述来概括再合适不过。
原著道：“纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
（独孤求败剧照）
独孤求败从未登场，但他的事迹又先后在《神雕侠侣》、《笑傲江湖》以及《鹿鼎记》中被人提及，所以他那一生不败的战绩怕是所言非虚，也正因为如此，他成了纯粹设定上无解的存在，但凡有人与他交手，自然都难逃一败。
根据杨过的推测，独孤求败应该是六七十年前的人物，也就是说他完全有可能遇上晚年的虚竹，那时的虚竹应该是神功成，从结果来看，却依旧不敌独孤求败，凭什么？
三、武林后辈的感悟
虚竹曾在宋辽战显身手，后来替传承丐帮武功，是丐帮的恩人，他的威名自然传遍天下，独孤求败想要败尽天下高手，如何会错过他，而从结果来看，独孤求败是赢了，他为何能击败虚竹？你且看两人的武功有何区别，看杨过的感悟就懂了。
原著道：“我何不综取各派所长，自成一家？天下任何武功，均是由人所创，别人既然创得，我难道就创不得？”他想到此处，眼前顿现光明。须知练武与治学、技艺、创业，道理并无二致，若是依旁人门户，也只能到达中上的境地，一味抄袭模仿，终是难有成。杨过理会到了这点，这才起始自二流手进入第一流之境。”
杨过正是在发出这番感悟之后才有了后来的自创神功之举，自创的武功对于创功者而言自然是对得心应手的，这不难理解。
（杨过剧照）
而虚竹的武功都是继承自逍遥派前辈的逍遥派武功，连一身内力也都是他人传授，并非自己修炼，他自然难以掌控自如。
反观独孤求败，不知这人到底师从何人，但从他的剑法被命名为“独孤九剑”来看，这剑法十有八九是他自创，正应了杨过那段感悟，独孤求败有自创武功的能力，天赋自然是在虚竹之上，他凭自创武功击败虚竹也就合情合理了。
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