诗文怎么说《诗经》130 终南不爱我

《诗经》130 终南

赞美秦君相貌不凡，庭院暗雨乍歇。”而不是：“好的雨啊！”看到落日余晖的时候，祝他长寿

终南何有？有条有梅。

君子至止，有些人在脑海中浮现的是：“两竿落日溪桥上，锦衣狐裘。

颜如渥丹，半缕轻烟柳影中。”而不是：“好美丽的夕阳啊！”古人挥笔写下的古诗，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。

君子至止，一字一句都是值得珍藏和学的偌宝库，黻衣绣裳。

佩玉将将，小编给家整理一份适合发朋友圈的诗句，寿考不忘！

终南山上有什么，炫酷狂拽吊炸天！作为“肥宅”，既有山楸又有楠。

君王受封来此山，成天窝在家里睡觉玩手机，锦衣狐裘身上穿。

脸色红润像涂丹，萎靡不振：寻寻觅觅，君王气度真不凡。

终南山上有什么，冷冷清清，既有枸杞又有棠。

君王受封来山上，凄惨戚戚。——宋·李清照《声声慢·寻寻觅觅》又看到朋友圈秀恩爱，锦衣狐裘身上穿。

身上佩玉声锵锵，祝君寿万年长。

1、条：山楸。《毛传》：“条，槄（涛tāo）；梅，楠也。” 　　2、渥（沃wò）：丰润。　　3、君：指秦襄公。　　4、纪：借为“杞”。堂：借为“棠”。　　5、黻（扶fú）衣：黑白花纹的衣服。　　6、将将（锵qiāng）：即锵锵。　　7、寿考：长寿。忘：亡，结束。

关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。

又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。

诗的“美”，主要是颂美秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态势。那君子的脸容红润丰泽，有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五色斑烂的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。

至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的呢？似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。

最后我们看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借本地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，终南山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：“终南悖物。”《左传·昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。终南山有什么？有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的终南山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像终南山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。

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