个性化探索在文学创作中扮演着重要角色。作者通过独特的视角、语言和情感表达,为读者呈现富有个性的作品。以下是一篇800字左右的文章,探讨文学创作中的个性化体现:文学创作是作者与外世界、内心状态之间相互作用的结果
昕玥某次刷短视频遇到一件令人惊讶的事。
某自媒体剪辑了一段，打家窃舍，汇集多古偶剧深情男主名场面的视频，相互之间称兄道弟，播放量颇高，然而真实情况真的是这样吗？其实梁山当中就有三个绝不能够交的好汉，评论区也非常热闹。
其中，实际上生活当中也很常见，被置顶的一条评论惊到了我：这么多绝世好男人，遇见后尽量远离为妙。第一个，现在是不会有的，是浪里白条张顺，只有古代才会有。
然后评论下面很多人在“附议”。
这堆评论让人看到了两个可怕的现象。
一是现代年轻人越来越不爱阅读正规的文本书籍，在水浒传的第六十五回，只喜欢通过网络流传的声像作品去了解这个世界的过去和现在。
二是网络流传的东西，宋江因为背疽发作，特别像古偶剧这种，急求名医，正在以过度脱离常识的方式误导着一代人。
现在但凡出街的古偶剧，张顺便推荐了自己的好朋友安道全，无不竭尽全力地把男主完美化，为了一个女子可以掏心割肉，可以粉身碎骨，甚至可以放弃财产、身份、地位以及男人的尊严，一生一世只爱她一个等等。
如李庚希和黄俊捷主演的《花好月又圆》，在土匪拿下女主的时候，前一秒还钻天入地的男主突然一扑通向土匪跪下了，然后任由对方拳打脚踢。
如钟汉良和谭松韵主演的《锦心似玉》，男主已经妻妾成群，编剧却为了彰显他对女主的一心一意，让他很别扭地禁欲（娶妾不同房），直到跟女主情投意合才开荤。
如赵丽颖和林更新主演的《楚乔传》，男主为了一个小女奴排山倒海，去到哪跟到哪，护航，同时还守身如玉。
不一而足。
随便抓来一个古偶剧，无不是沿用男主用情至纯至专的套路。
较为写实的《知否》，却因为男主在男女关系上是个有“前科”的男主，而被许多网友吐槽“男主渣”而扬言弃剧。
然而，古代的男人正如网友所了解的那样，能够为了一个女人一心一意，至死不渝吗？
要真正想了解一二，我们还是要去读一读古代人写的爱情故事。
如唐代元稹写的《莺莺传》
故事概是这样的：
说唐代贞元年间，有位姓张的书生到蒲州的普救寺游览，遇到因丈夫去世停丧在该寺庙的崔家寡妇，拖儿带女在那里。适逢因为兵乱，有军阀来寺庙抢掠。
张生想起跟蒲州某将领有交情，于是修书一封求其出兵救援，崔家得以保存。
崔夫人非常感激张生，设宴致谢，并唤出女儿莺莺拜见。
这一看可不得了，张生被崔莺莺的国色天姿所倾倒，回去以后“寤寐思服，辗转反侧”。
为了勾搭莺莺，张生故意找莺莺的丫鬟红娘，向她传达自己的相思。
红娘说，你喜欢，可以去向老夫人提亲啊。
张生回答说，提亲太麻烦了，要找媒人，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续繁琐，至少也要小半年，等娶回来我都害相思病死掉了。
红娘说，那你给写情书吧。
于是，情书来往几趟，张生如愿地睡到了莺莺。
后来，张生离开了莺莺，去上京考试，落第了。
崔莺莺写来情书，追忆他们的云雨之事，表达自己的相思之情，张生把信到处拿给人看，还附上自己的分手宣言。
别人问他原因，他说，莺莺长得太漂亮了，就像妲己褒姒什么的，迟早要祸害人的。
后来崔莺莺嫁人了，张生也娶了妻子，某次途径莺莺的住所，还想上门求见，被莺莺拒绝。
以现代人的眼光，张生妥妥的是一枚渣男，从一开始就没打算娶莺莺，却要骗，玩罢还到处炫耀和诋毁，典型的见色起意，始乱终弃，吃饱了嫌不好吃。
但是，当时的人不会这么认为，文章最后就有写：时人多许张为善补过者。
意思是说，当时的人都赞美张生，说他能够从美色中抽身，很有觉悟，堪称楷模。
这反映了在作者创作的时代，几乎整个社会对男人的见异思迁完全没有批评意见，甚至在这类事件中竭力挖掘男人的“闪光点”。
而《莺莺传》被某些学者认为，它极有可能是作者元稹的一段艳遇经历，也就是说，文章说的事（男的始乱终弃还被人表扬），是当时现实中普遍存在的现象，已经见惯不怪。
又如清代曹雪芹的《红楼梦》
《红楼梦》虽然用了补天之石作为魔幻的梗，但是据许多学者研究，故事里的内容多数能在作者曹雪芹的人生中找到一一对应的原型，用来参考和了解当时的社会与人情，是有作用的。
与《莺莺传》的纯渣不同，《红楼梦》的男主是一位深情公子，尽管他身边的男人清一色都是现代人标准中的渣男。
从最老的算起，荣国府两位老爷都有三妻四妾，特别是房的贾赦，养着堆侍妾还不够，相中老娘跟前的丫鬟鸳鸯，还让妻子刑夫人去帮他讨娶。
而那位刑夫人非常顺从地帮他张罗，最后还因为没有成功而怨恨不真心帮她的儿媳凤姐。
然后再说与宝玉同辈之人，宁国府的贾珍几乎见到女的都要玷污，儿媳妇、子什么的，一个也不能少。
荣国府的贾琏，虽然有彪悍的妻子王熙凤管着，但是见缝插针，见到女的都想勾搭，就连摆家宴这样的空隙要跟下人的媳妇厮混；凤姐因为小产病重，他干脆在外面金屋藏娇，准备等凤姐死掉后把接回府中。
就连宝玉的小厮茗烟，一逮到机会就和丫鬟甲乙丙丁做羞羞事。
正如宝玉所说，世上（红楼里的那个世界）的男子都是污浊之物——私生活肮脏得很。
这如此不堪的世界里，宝玉却是很另类的。
他摒弃彼时森严的身份等级观念，珍重每一个女子的感情，并真心欣赏每一个女子的美。
他参加宴会总爱给身边的丫鬟点什么东西，或者好吃的，或者好玩的。
丫鬟病了，他也非常关心，甚至亲力亲为之去端茶喂药。
他还不顾身份去到丫鬟的家中探望，为死去的丫鬟写悼词和祭祀。
但是，便是对女性如此友善的贾公子，却也与古偶男主形象相去甚远。
首先，他很花心，几乎见了女孩都爱。
很多人看高鹗的续写吐槽吐个没完，但很神奇的是有一段话却流传成了经典。
就是黛玉探问宝玉的心意，问谁谁对他如何如何，他会如何如何，宝玉回答说：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”
然而，宝玉真的是“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”式的人吗？
昕玥觉得，曹雪芹的前八十回并没有表达出这样的意思，高鹗只是一厢情愿罢了。
宝玉把黛玉看得很重，如果要在红楼所有女子中排个序，在宝玉心中排第一位的非黛玉莫属。
听说黛玉要回老家了，他一时想不开竟然得了疯病。
但是，类似的伤心反应，并非没有出现过，只是程度略低而已。
有一次袭人告诉宝玉，家里人要把她要回去，她以后再也不会回来了。
宝玉也是伤心得呆起来了，直到袭人很肯定地说决定不走时，他才终于缓过来。
宝玉会把黛玉做的香囊放到贴身处（不让丢失），但是也会把袭人的汗巾围在腰上；他会时时给黛玉带来珍贵稀罕之物，但是也小心翼翼地给史湘云送去刚好能配对的金麒麟（有定情信物之嫌）。
他跟黛玉卧床谈心，跟袭人共赴巫山，和麝月鸳鸯浴几个时辰，或者凑嘴去吃女孩子嘴里的胭脂，或者看到薛宝钗肤色性感时想入非非。
宝玉对什么样的女孩都是有好感的，即便是尤家二三姐私生活混乱的女子，他也会特意给她们挡风尘，或者在乡村遇到的村姑，他也念念不忘；对有意“攀高枝”的丫鬟红玉，他也有亲近的意向。
在曹雪芹的笔墨里，宝玉并不是一个为了一棵树放弃整个森林的男人。
公子多情，也深情，但是绝不专情。
其次，他很没有担当，出了事概不负责。
因为宝玉的“喜欢”而送命的女孩，比较直接的有两个。
第一个是金钏儿。
一次宝玉去找他老娘，适逢后者睡着了，宝玉一时心痒，对老娘身边正在伺候的丫鬟金钏儿调戏起来。
也许是一时的兴起，也许他本就有这种风流细胞，反正也说不清楚了。
无论事前事后，宝玉对自己这个的行为都没有深思熟虑。
但是金钏儿却遭殃了，醒来的王夫人看到儿子做的事，第一反应不是斥责儿子，而是对金钏儿一顿辱骂（骂她不知羞耻勾引宝玉之类），然后把她驱逐出贾府。
这是何等的冤屈啊！
金钏儿不堪忍受这样的冤屈，投井而死。
宝玉什么都知道，但是他什么也没做，除了在人死后去野外祭奠了一下。
第二个是雯晴。
作为一个丫鬟，雯晴的跋扈超出她的身份和背景，其实跟宝玉多年的宠爱与纵容不无关系。
但是宝玉只管纵容，却不给依靠。
就说探春，当王熙凤带着婆婆妈妈到观园各处搜索“违禁品”的时候，别人都把丫鬟推出去，唯独她霸气地维护，让那些企图想搜出什么的老婆子讪讪而走。
宝玉没有探春半点给力，雯晴还生着病就被撵走，他看似很在乎，却没做任何事去挽救她。
雯晴死后，宝玉写了一篇《芙蓉女儿诔》，很是凄美，然而人都死了……
还如清朝沈复写的《浮生六记》
《浮生六记》是清朝长洲人沈复在嘉庆十三年写的自传体散文集，主要内容是作者本人和妻子陈芸的恩爱事迹。
所以，这个作品的关键词有“夫妻恩爱”、“至死不渝”、“真人真事”等等。
沈复和陈芸有多恩爱啊？
他们夫唱妇随，经常同进同出，有时候为了一起出去，陈芸甚至女扮男装陪同。
他们志趣相投，只要丈夫喜欢做的事，妻子莫不支持；只要妻子喜欢做的事，丈夫没有不喜欢的。
他们互相理解，不管出现什么家庭矛盾，彼此从来不会埋怨对方，甚至为了站在配偶的一方，放弃家庭的物质支持而携手离家。
他们山盟海誓，说下辈子还要在一起，死了还想招见魂魄。
但即便是这么深情的男子，沈复却还是无法跟时下网络流行的古偶男主形象相吻合。
因为他一边深情，一边也随波逐流。
他也像同时代的所有男人一样，对沾染多个女人没有丝毫的抵触。
当陈芸为他张罗美妾时，他是默认的；当他外出做生意，逛窑子不亦乐乎。
同时，种种痕迹也透露，沈复对于本人，远远好过妻子。
沈复时时设宴待友，陈芸卖首饰提供经费；沈复游山玩水，走累了花钱请人抬上去；而对陈芸的病重，沈复也几乎无所作为，既看不起医生，也买不起粮食。
结语
试想，当今社会有法律法规的约束，还有人们思想境界极提高的氛围，尚且修炼不出多少“一生一世一双人”的情侣，在封建时代那种思想和制度都腐朽而落后的社会，怎么会有那般不食人间烟火的情圣呢？
不要整天做穿越回古代的梦了——那绝对是对女人非常不友好的时代。
要想了解这个世界，还是要多看看书。
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