艺术与科技的交融:创新之路在瞬息万变的现代社会中,艺术和科技的关系更显密切。二者的交叉融合不仅推动了技术进步,也开拓了创新的领域,为人类创造了无限可能。首先,科技的发展为艺术创作提供了新的工具和载体。数字技术
自拈沉水祈天寿，是显主人隐忍之智，
散作飞烟满王虚。
在农历十月十五下元日，韬晦之心。翁同龢的瓶庵，人们燃香祈求健康长寿，出于宫廷斗争复杂，看飞烟寄云宫已是常态。下元节始于道教文化，告诫自己要守口如瓶，期许“水官解厄”，更谐“平安”之意。老舍的丹柿小院，在当日人们会虔诚祭祖，在北京西城区的东安福胡同，祈祷除困。
香文化之始，因院中有柿子树而得名。老舍在此居住时间不长，熏香就被用来祭祀与修身，笔者童年时与老舍先生同住一寓，“焚香初自蕊宫归，故知此典。林则徐“求阙斋”木匾谭嗣同的莽苍苍斋，投鞭来就僧庐坐。”说的便是李复，梁启超的饮冰室，于下元日在道观敬香之后去寺院参坐的事情。除却敬香祈福之外，在家中人们也会洒扫、沐浴、焚香、祭酒，祖先和逝去的亲人。
古人为了方便祭祀、修身、熏衣，香器的使用在香文化的发展中与香品形影不离，尤其是多用于祭祀的香炉，燃上一炉香，跟我一起走进香器的历史吧～
香炉
又称“熏炉”，常用于祭祀、宗教、民俗等活动中，常见为方形四足炉和圆形三足炉。
南宋赵希鹄《洞天清禄集》记载：“今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。”
从东汉到清代发展，香炉的炉身愈加精致、细腻，更有质感。宋代流行的小型香炉被美誉为“巧如范金，精比琢玉”，适合摆放在案头、床边、书房等，可以清净身心、尘里偷闲。
香笼
又称“熏笼”，常与香炉配套使用，外形酷似鸟笼，主要用于熏焚室内、熏衣、取暖。熏笼小不一，用处不同。可用于熏被褥、熏衣，小则用于熏衣帽、手帕。
古人非常讲究寝息用具的香气，注重“浓熏绣被”。从唐代王昌龄《长信秋词》：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”的描写，可见其历史久远。
香球
又称“熏球”，呈圆球状，常悬挂于室内、马车、身上等，《西京杂记》记载：“长安巧工丁缓者。为常满灯。七龙五凤。杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉。”
因其构造两半卡桙链接，数层小环以轴承悬挂，最内小杯始终保持水平，香气散发时便不会令香灰洒出。令被褥间香氲四弥。
唐代著名的杨贵妃便用其薰香被褥，令身体散发暗香，因此有了李白《清平调》“一枝红艳露浓香，云雨巫山枉断肠。”的赞叹。
香筒
长而直的圆筒，竖直熏烧香料的器具，也有方形香筒。古代常被用来净化空气，香气从筒壁、筒盖的气孔中流出。一般材质为黄杨木，因其质地坚韧，纹理缜密，色泽温润，适用于镂雕或是浮雕。
还有横式雕刻镂空的器具，称之“卧炉”，可以更加便捷地熏燃线香和香粉，一般为狭长的长盒形。
二者外壳皆常用木质，亦有铜、玉石等材质，外壳雕制吉祥图案，以示对神明祖先的虔诚敬意，分外壳还刻有箴言，整体外形工艺精美。
香插
流行于明清时期，也是现代常用的熏焚器具。与香筒的基座相同，带有插孔，用于插放线香，根据熏香的长短粗细不同，香插的基座高度、插孔小也不相同。常用材质有玉石、青铜、紫砂、瓷等。
用于焚香的器具还有手炉、长柄手炉等，既可礼佛，又可日常。
焚香器具对香品来说有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”的锦上添花，更有“祝圣归来无一事，时平翻恨酒杯疏。”的瑞祥崇敬；有“深藏晓兰焰，暗贮宿。”的隐秘暗香，还有“红罗覆斗帐，四角垂香囊。”的葳蕤生光。
在下元这个传统节日里，香器中一香燃尽，焚香祈福解厄，同样也要修心独善其身。
熙之初在此祈祷，愿传统节日和香文化更能被传承延续，祝您身体健康，再无新寒。
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