颜真卿的书法人生：三阶段三境界

第一阶段：50岁以前，这一阶段是颜真卿继承传统，铸造一切，以二王、隋亮、张旭为教师的阶段。他的书法以清雄的坚韧为特点。他的代表作是《多塔碑》和《东方朔画赞碑》

阎真卿的多塔碑（分）

多塔碑是阎真卿传世作品中最早见到的碑，可以代表阎真卿的早期风格。阎真卿与唐代多数士夫一样，是一位正统儒家，信仰佛教。因此，他在创作这座碑时，自然是恭敬而真诚的，作为燕国早期的一名著，它继承了欧、虞、楚两王的风格。整个结构紧凑。线条间有黑色丝杠，圆点，端庄典雅。它看起来安静而动人，飘浮而不朽。多数学燕风的人都来自这座碑

颜真卿的《东方朔颂碑》（）

这幅《东方朔颂碑》是颜真卿的早期作品。这不是他一生中最具代表性的书法，但被宋朝多才多艺的学者苏东坡视为一张桂表。如果我们稍微比较一下苏东坡的字体，就会明白原因。苏轼和颜真卿的审美观是一致的。正是在阎王碑刻艺术的不完善和不成熟中，他才有机会登上一座新的高峰。这座碑的书写风格是雄浑、方正、清凉的，就像一座庄严高耸的宫殿。雄伟如山，让人感受到“脸谱”的艺术力量第二阶段：50-60岁，这一时期是颜真卿书法的成熟期。这一时期的作品数量最多，目前约有28幅。这一时期，燕国接受了古代法律中的新思想，从二王到初唐，正式走出楷书的藩篱，创造了燕国的新文体。其代表作有《齐玉树放生池碑秤》（52岁）、《仙玉离群记》（54岁）、《郭家庙碑》（56岁）、《齐玉树放生池碑》，etc

颜真卿的《冼羽出堆记》（下）

冼羽出堆记“是阎真卿被贬为彭督时，在上任途中经过新郑县。他专程拜访了当地一个著名的家族——贤虞中通，并为贤虞家族写下了这个故事。这件石刻的风格与《东方朔图赞碑》的风格相似。它雄浑而清晰，高而古厚重，但画笔更为精巧而且楷书的风格也越来越独特。《郭家祠碑》（）笔墨浓重，气势、骨感、格调、浓密、博，反映出颜真卿书写风格的一些细微变化。此碑书法表现为“脸式”书法是用手指肘、手掌和手腕传递的；钩画与压画相适应，形成了一种结构宽泛、布开阔的艺术风格。这一时期，政多变，民心动荡，晏阳初的人生道路坎坷，所以有很多行书和统治者的延续。其中，最著名的行书墨有《祭侄手稿》、《刘忠公使书》、《竞座书》等

阎真卿的《祭侄手稿（分）

其中，《祭侄手稿》是颜真卿以“爱抚摧心，畏面”的心情，热泪盈眶地悼念被叛乱分子杀害的侄子纪明的手稿。

此手稿注重笔墨的运用，情感真挚。之下，不分笨拙、奔放、武断、鲜明的个性和独特的形式，这是前人所没有的。第三阶段：60岁以后，这是阎真卿书法艺术达到巅峰的时期。在这一时期，虽然严先生仍有儒学的抱负，忠于自己的职责，但他已经深入到了世界事务中。分的精神是放在自然景观和书法品味之间的，因此比前两个时期写了更多的水墨珍品。如《神坛故事》（63岁）、《唐朝崛起颂》（63岁）、《八关斋戒报德故事》（64岁）、《右丞相宋靖碑》（64岁）、《阎钦礼碑》（71岁）、《阎家庙碑》（72岁），等

阎真卿的《神坛故事碑》（分）

神坛故事》是阎真卿中后期的作品。此时，阎真卿的风格实现了第二次飞跃，从“工作”到“不工作””。写作风格和结构灵活。许多词的结构和用法几乎丑陋，甚至焦点也不稳定。这是卢公义的简单追求。神坛提供长寿，这很有趣。奇迹很难找到，回归简单和真实。儒道佛都在严的人格和《神坛记》墨迹，意义无穷

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