《书与我同行 - 文化传播者的学方法》书籍是人类文明的结晶,蕴含着丰富的知识和智慧。对于那些致力于文化传播的人来说,学和研读书籍至关重要。以下是文化传播者在学方法上的一些建议:1. 广泛涉猎,开拓视野作为文化传播者
北宋官员多是科举出身，她见证了新的建立与变迁。几十年来，富有文采，她一直为了新的发展尽自己的一份心力。本片通过对老人的采访和跟随拍摄，故致仕后的生活亦多与文学相关，走进了一个普通人的世界，离不开诗、书、酒、乐。如韩赞以吏侍郎致仕后，探寻其不忘初心背后的精神动力。作品编号：A020作品名称：《我是一名员》参赛组别：教师组作者：郭潇雨 韩冰学校：山东政法学院，“谢绝人事，读书赋诗以自娱。”范镇致仕后，“惟读书赋诗自娱。”韩维退休后有诗云:“人生七十古云稀，况复行年又十期。奕世未尝欺暗室，全身又喜遇明时。消磨旧业凭黄卷，断送余光近玉危。
佳句祝延诚厚意，不忘交戒是吾师。”韩维于元枯七年七十六岁时以太子少傅致仕，写此诗时己八十岁，诗中说自己致仕后以读书、饮酒来度过时日，感谢老朋友问候的同时，又希望对方时时与自己交流往来。
诗中所写，道出了多数人致仕后的生活状态。因为退休后没有了政务的烦扰，暇日较多，所以就在读饮酒，间与友朋唱和之中度过时光。韩维致仕后的生活，代表了多数官员致仕后的生活状态。
从前人的记载可知，北宋官员致仕后的生活丰富多彩，有的人在家读书赋诗，如蒋堂，“退居林下，神机日旺，虽饮食寝处，未尝忘诗”;有的人与友朋饮酒宴乐，如王尚恭致仕居洛阳，“与乡里高人贤士文酒相娱”，“宇文之邵致仕后旧与交友为经史琴酒之乐”，韩绛“虽高年家居，犹与贤士夫终日宴乐不厌”;有的人徜徉于山水林泉之中，游山玩水以尽兴。
如范镇曾与司马光同游篙山，后又回故乡蜀地有游赏之举，赵扑致仕后曾游雁荡山等地;有的人沉迷于佛老之术，如张方平等人;有的人与子孙共享天伦之乐，以安度晚年。
有的人甚至兼有多种生活方式，如张士逊和詹扑致仕后的生活就比较丰富多样。无论哪一种生活方式，都是个体根据自身条件所作的选择，体现的是自适、自得、自娱的情态。
以下试分别论述之。读书赋诗、著书写作。宋代奉行“崇文抑武”的国策，朝廷的官员很多都以书为友，笔耕不辍，或读书、或著书、或藏书、或校书，他们的日常生活与书籍紧密相联。此处就以北宋致仕官员与图书的联系论述之。
著书以供后人借鉴
上文所言致仕官在自己的著作中表达治国思想，并将之献给朝廷。也有一些致仕官员在诗词文创作之外，还有专门的著作留存于世间。
欧阳修致仕居颖后，著有《六一诗话》，其序云:“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”诗话有二十八条，记前朝掌故及人物故事等，其中所记的制度得失、人物故事亦为时人和后世提供了借鉴。范镇致仕后，有《东斋记事》留存，其序云:“若鬼神梦卜率收录而不遗之者，盖取其有戒于人耳。”
具有重要的史料价值。王得臣致仕后作《座史》，序言曰:“予年甫成童，亲命从学于京师，凡十阅寒暑，始窃一第;己而宦喋奔走，辙还南北，而逮历三纪，故自师友之余论，宾聊之燕谈，总成三卷，名曰《座史》。”从序可明，王得臣致仕后对早年所记北宋制度、安陆古迹等材料分门别类。
官员致仕后所作见于记载的还有朱定国的《归田后录》和《幽明杂警》。朱定国字兴仲，庐江人，六十一岁时致仕而归，据杨杰为其所撰墓志铭言:“著《归田后录》，皆耳目所接朝野可载事，以备史氏之遗，士夫多传之。
又取近世祸福之应其理可推者百余事次之，以警俗，谓之《幽明杂警》云。”以此可知，其《归田后录》当是记载所见所闻之朝野旧事，而《幽明杂警》则记的是因果报应之事。陈振孙对其《归田后录》评价云:“十卷。
朝请郎庐江朱定国兴仲撰。熙丰间人，窃取欧公旧录之名，实不相关也。”孙可久致仕后也有著作《归休集》，《青箱杂记》记载:“晚年著《归体集》，行于世。”此作品当时还在，惜其未能流传下来。
龚鼎臣致仕后以其言行感化乡人，“及退居里舍乡里无贵贱少长归心焉。”此处虽未言及龚鼎臣致仕后所著书内容，但从其行动中可见他著书目的是宣扬自己的思想。
著书宣扬佛道思想等内容
宋代人的思想是很的，当时的主流风气就是儒家为上，但是仍有分跟佛道有关，很多士夫深受儒、释、道三家学说的影响，并在实际生活中践行之。晃说之云:“说之高祖太师文元公自国初为闻人，其书凡三十有四卷，而十卷名之曰《法藏碎金录》，今行于世。”晃迥在仁宗天圣四年十二月以太子少保致仕，时年七十六岁。
晃说之言其高祖致仕后有著作，只列举《法藏碎金录》一书，实际上其致仕后著述颇多。除过《法藏碎金录》外，还有音智余书》、《昭德新编》、《道院集》等。陈振孙《直斋书录解题》卷十云:“《者智余书》三卷，太子少保致仕擅渊晃迥德远撰。
《昭德新编》一卷，晃迥撰。”同书卷十二云:“《法藏碎金》十卷，太子少傅晃迥撰。”晃公武的《郡斋读书志》卷四亦言其五世祖晃迥致仕后有《道院别集》十五卷和《法藏碎金录》十卷存世。两位藏书家所记晃迥致仕后著作，当在南宋时尚存。
陆心源的《百百宋楼藏书志》卷五十五云:“《昭德新编》三卷，宋擅渊晃迥撰。并录迥原序曰:‘自盆仕及致仕，越四纪，自未冠及重越五纪，而闲居已久，年逾八旬，从昔至今，苟未有故，未始一日废观书弄翰之学。
区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文而在乎意，意之所至，斯可见也’。”晃迥自序中言此书为自己致仕后所作，并说著述目的及原因。陆心源记录晃氏自序，更证此书为致仕后所作。
以上所举退休官员著作中，多数人关注的是前朝或本朝旧事、制度或文学方面的逸闻轶事，或者根据个人的兴趣爱好著书等，与这些人关注点不同的是，庐陵人曾安止致仕后关注的是农事，他曾著有《禾谱》一书，是最早对江南地区水稻品种作介绍的专书。他的这书，最早记载在苏轼的《秧马歌》诗序中，苏轼称许其书。
后来，他的族孙曾之谨亦作《农器谱》一书，并将《禾谱》和《农器谱》寄给陆游，陆游亦为之作诗《来阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗》云:“欧阳公谱西都花”可见陆游对此书亦是称赏有加。
结语
《禾谱》一书，在《直斋书录解题》、《玉海》、《宋史艺文志》、《文献通考·经籍考》中都有著录;在明代《世善堂藏书目录》和《国史经籍志》也有收入，说明此书从写成一直到明代都在留传。清人叶方蔼说他曾读过此书，可见直到清代此书尚存。
只是到了近代，该书才散佚不存。今人曹树基从清代光绪刊本《匡原曾氏重修族谱》和《乾隆泰和县志》中的记载，对此书的残存分作了校释，方使今人可以看到并了解此书的分内容。曾安止，字移忠，庐陵泰和人。
其生平事迹见于黄履为其所作墓志铭中。据墓志铭记载，“曾安止以目疾弃官。”从此记载可知其著述较丰，只有《禾谱》一书一直流传下来。曾安止作《禾谱》的目的和原因，在其为《禾谱》所作序中亦有说明:“近时士夫之好事者。”水稻的品种亦是多样，前人未作此方面的收集整理工作，所以他写此书以备览。《禾谱》一书为曾安止致仕后所作，是我国第一水稻品种的专著，具有较高的研究价值。
图片来自网络，如有侵权，联系删除！
IT百科：
Android属于应用软件吗 macos能玩ios吗 ios怎么老是弹出更新
网者头条：
照片怎么按要求调节亮度 洞庭村怎么拍照 老公换了摄像头怎么办 邮政快递运营管理什么专业
王哲博客：柬埔寨网络推广合法不 seo优化流量怎么增加
1