套今日首发民族音乐文化塑造了王洛宾！惠东原

套今日首发音乐文化塑造了王洛宾！惠东原

1994年11月，创作出来的一首流行渔歌歌曲。渔歌歌曲采用普通话演唱和流行唱腔两种原生态渔歌曲调，王洛宾参加“达坂城的姑娘塑像落成剪彩仪式，在贴近人们听觉惯的同时，并被授予“达坂城镇荣誉镇长”光荣称号。

西歌王·王洛宾

1946年夏天，也能赋予渔歌不一样的风格韵味，我在兰州西北公路的礼堂看过一个歌舞团的演出，深刻的表达出级非物质文化的本地特色；另一方面采用时尚的说唱RAP，歌舞团的名字想不起来了，生动的语言与强烈的节奏律动，可《阿拉木汗》、《达坂城的姑娘》、《在那遥远的地方》这些至真、至善、至美的歌，把的危害与青少年应抵制诱惑和警惕的各类“圈套”，却永远沉在了我的心底，准确又清晰表达出来。编辑 | 郭锦威王丁全来源 | 惠东县禁毒，伴我渡过了半个世纪。是那位住在吐鲁番西三百六的阿拉木汗把我引进了一个一千零一夜般的神秘境界。喀什噶尔河啊！你不就是在那遥远的地方吗？我愿追随你。

1949年10月我参加西进途中，在酒泉结识了这位被冼星海誉之为青年作曲家的王洛宾，他那爽朗的性格、睿智的目光、潇洒的舞姿、高亢的歌声，都闪耀着光彩和魅力，深深地吸引了我，感染了我。此后数十年的交往，使他成了我的师长、难友、酒伴。

自1953年之后，我们相处于南疆喀什噶尔河畔，常于工作之余弄弦相和，过往甚密，使我受益匪浅。

在六十年代，我和王洛宾老师都被卷入到政治斗争的漩涡中，彼此失去了联系。

1980年冬，突然在乌鲁木齐市鸿春园饭店门前和他相遇，我们各自劫后余生，不觉老泪纵横。相邀未过三杯，席间一个乞儿伸出了可怜巴巴的手，于是一位写过二十世纪华人经典作品的他，一位乞丐，一个刚出狱的我，把盏共饮，只到酩酊而散。

1986年，我在由太原回疆的列车上，巧遇两位由香港来内地的学生，他们知道我认识王洛宾之后，激动地跪在地下，求我引见，他们说：“王洛宾的歌是人的歌，我们在香港唱他的歌，引以自豪和骄傲。”

1996年3月20日，我顶着漫天雪去安息园与他告别。他翘着小山羊胡子睡在花榻上，说不上是哀怨还是安祥。想起他弥留之际的心情，慨叹造物主之不公。不禁笔算泪下。我默默地对他说：万万没有料到，我会因你而潦倒在喀什噶尔河畔迷蒙半生，颠沛于乌鲁木齐河畔为你送行。

碑林书法副主编·朱黎明书

必然的王洛宾与偶然的王洛宾

王嵘先生在《艺术》的那次王洛宾音乐艺术研讨会上，提出了“是音乐文化塑造了王洛宾，还是王洛宾塑造了音乐文化”这个饶富哲理的课题。以我的“一学二性”的观点来看，一学就是“文化地理学”（包括音乐文化地理学在内），二性就是文化的“持续性”和“适应性”。

因此，我认为人的群体的一切文化行为，都是发生在一个特定的地域内的现象，因此音乐文化的第一性存在是地理（地域）的存在，其次才是社会的存在。社会是什么？是特定地域内宗教、种族、阶级、职业等等元素的构合体。

例如花儿，是我国西北地区著名的民歌形式之一，甘肃、宁夏、青海最为流行，所不同者是地域风格的不同。仅就甘肃而言，就有河洲花儿、岷县花儿、临洮花儿等地的不同唱腔。这种地域音乐文化的不同，不是由于演唱者是汉或是回，是东乡、撒拉或是裕固、保安等的不同。我们说“甘肃花儿”，是从文化现象的认识论出发。我们说“回族花儿”，显然是出于某种目的提法。同样一个的民歌，也因它流行的地域的不同而不同，例如同是族的民歌，南疆、北疆和东疆的风格就各不相同。

文化形式一经产生，就有一种力图让这种形式存在下去的倾向，这就是它的持续性、稳定性和保守性。然而文化现象在一个社会（不排除个人）力图调节和改变自己的环境时，他们将做出一些创新，以利这种调节和改变所进行的适应性修正。适应性使文化现象处在一个永动的状态之下，在力求保守和刻求修正的必然矛盾中流动。因此不同以及同一不同时期的音乐文化，产生了极的差异。民间歌曲的流传就是最充分的说明（我们今天听到的民歌和50年前听到的就有很的差异，哪怕他是出自一人之口）。

必然流动的文化现象中的必然的王洛宾、带着他母体文化的持续性和适应性，体验他体文化，理解他体文化。偶然的王洛宾涉足于广袤的西北多地区，以他母体文化的持续性和适应性，投身于他体文化（相对于母体文化的异文化）的海洋，前者要求变易，后者迫使创造。从文化行为出发，王洛宾的作品是属于必然的王洛宾，而不属于任何一个，正如施光南的《祝酒歌》，不属于哪个一样。

out side,in side,middle positon

out side:界外、外、外。In side:界内、内、内。文化人类学赋予它特定的内含，一般认为，本人从事本群体、本、本地域的文化活动（研究、创作），称之谓in side。本人从事他群体、他、他地域的文化活动（研究、创作）称之谓out side。

从文化人类学的角度来看，一个群体和的喜怒哀乐的文化表达，也许与另外一个群体、截然不同的原因，是由于文化内的差异性所致。一个的欢乐的歌声，被另外一个感觉为成为哭哀，在我国这个多的里，这种例子不胜枚举。

相对称之谓out side之间文化内的差异，形成一条很难逾越和理解的鸿沟。

自然地理的地域性过渡和充实的田野工作，被认为是out side向in side逼近的两个方面、两条途径。

上世纪三十年代的后期，王洛宾还没有进入，他接触到的以及其他的民歌，充其量也只不过是“自然地域性过渡区”的民歌罢了。所谓自然地域的过渡，即南疆、北疆、西疆等不同地域的民歌，通过吐鲁番、鄯善、哈密途径河西走廊的传播。吐鲁番、鄯善、哈密地区作为地域性过渡来讲，有着它自己的文化特征，我们惯上称它为东疆风格区。

东疆是的一个特殊文化区，在这里流传的民歌除了独特的音乐形态（另文详述）特征之外，语言（歌词）的特征不容忽视。著名的《萨迪尔之歌》、《骆驼客》等歌曲的词，维语词汇和汉语词汇掺杂应用，有些歌曲中汉语词汇的比例于维语，体现了一个“双语地带”的文化特征，这就给当时还不懂语的王洛宾提供了理解和解释的可能。

文化人类学认为田野工作是必不可少的，他是获得对异文化认识、理解的唯一途径。王洛宾跋涉采录于民间，是他成功的前题。音乐地理学的观点认为相似的地理生态环境中的文化（西北——包括、甘肃在内）形态的相似，是获得与异文化沟通感受的关键环节。

没有一个艺术的天才能在没有任何感觉的状态下，写出天才的作品。王洛宾采录的对象，不是屠夫、富户，而是脚夫、车户、荒野山村小店的店娘。这就是《达坂城》曾以《马车夫之歌》流传的原因。王洛宾把他创作的根，深深地扎进西北的沃土，以他艺术家的心田，播种了人生和人性的真善美。

《达坂城》的参悟

曾几何时，铺天盖地的非难，尤以对王洛宾改编的《达坂城》歌词的意见最多。什么篡改民歌，什么将一个传统的民歌改编成了“二转子”等等。那么未经过王洛宾改编的歌词应该是这样的：

“达坂城的路硬的很、西瓜甜得很。”

“达坂城里有我的一个情人，康巴尔汗有名的很。”

如果这样译词，可以说是直截了当，没有篡改没有贬义。可是这样的词能唱吗？能表达《达坂城》这支歌的内含吗？能够传播吗？

经王洛宾改编的《达坂城》一经传唱便脍炙人口，漂洋过海走向世界。不仅仅是由于它渗透着之魂的优美旋律，而更多的是从歌词开始的接受。

记得1953年，我由喀什赴乌鲁木齐市参加“首届文代会”途径达坂城时，我信手扔瓜皮的行径引起了同事们的不满，他们说：“你如果把它扣放在路边，也许哪位断粮绝水的脚夫、车户走到这里，捡起它就等于捡回了自己的生命。”也就是这一次，我从喀什出发坐汽车走了13天。那么在没有汽车的年代，那些在风沙暴虐、寸草不生的戈壁滩上奔波的脚夫、车户们又该是何等的艰辛！快50年了，每当我想起那块瓜皮给我的人性的启迪和公德教育，仍然感到心跳。正因为我在干枯的戈壁滩上跋涉了数十年，才理解了《达坂城》，感受到了王洛宾天才的魅力。

“达坂城的石路硬又平，西瓜又甜”——人生的道路多么艰辛，走下去只为美好的憧憬。

“那里住的姑娘辫子长，两只眼睛真漂亮”——人生的苦难如波涛汹涌，活下去只因寄托着向往。

达坂城有又又甜的西瓜吗？那时候没有。有康巴尔汗长辫子姑娘吗？也未曾找到，真的这些都没有吗？有！在哪里？在征夫的心里。

“你要想嫁人不要嫁别人，一定要嫁给我，带上百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来。”

为此，我曾四次造访达坂城。没有考察出那时那地曾有过妹从秭嫁的俗。也还是由于这数十年的跋涉，我才感受到了这超越时空的生命的呼唤！这岂能为缘木求鱼者所解。

《半个月亮爬上来》上映热播

文化现象的对比

文化人类学要求我们，从人类的文化行为出发，反对种族主义和中心主义，力求估计到各不同文化的自身价值。王洛宾的音乐文化立于“middle position”。他的作品，源于“异乡”情调并完美地保留了它，同时又能够让非异乡人理解。它是产生在一个特定地域而又超越了这个地域的文化现象。《在那遥远的地方》、《达坂城》、《阿拉木汗》、《半个月亮爬上来》等名曲，被不同的演唱者以不同的“版本”传播的更广、更远、更久。显示了它的生命力和自身的价值。

到目前为止，的音乐文化现象主要有下列几种：

a. 所谓“兵团风格”。无论是或汉族，无论是内行或外行，一听便知，俗称之为“二转子歌”。其中亦不乏脍炙人口的名曲。但这些作品是以汉音乐文化心态去讲述的音乐文化，是一种自我表现形式的文化形态。

b.吐尔逊阿依用语的音韵（包括发声在内）演唱汉语词的《黑眼睛》，是保留与延展了民歌的风格，不是对本体的适应性修改（我本人非常喜欢这种演唱，并认为这一现象是几十年来声乐艺术的突破）。

母亲的乳汁哺育了婴儿，婴儿之成长为伟人，并非只因母乳的喂养。音乐文化的乳汁哺育了王洛宾，王洛宾的辉煌同时也应归功于他的创造性的劳动。

王洛宾的音乐文化现象，可供决策者参悟，在力图调节改变环境而用官方行为力推广“通俗”时，想想王洛宾，想想。在那些本不应冠以头衔的事物面前，不要老是固步自封。

随着走向世界，会有更多的人，重新认识王洛宾。我想历史不会吝啬到只用“传歌人”三个字来打发他老人家的一生吧！

王洛宾作品的分期

a. 早期：1945年以前，王洛宾的寻觅。

代表作：《在那遥远的地方》《半个月亮爬上来》。

惟美纯情的辉煌时期。

b. 中期：1949年以后，王洛宾的适应。

代表作：《凯歌进》《英雄的骆驼队》。