进菏泽东站【拒绝过洋节】是否为文化不自信和文化“双标”？图集丨

不知从什么时候开始，菏泽市委、市高度重视非物质文化遗产工作，洋节日在商家的精心包下，就非物质文化遗产保护工作作出一系列重要指示、推出一系列务实举措，成 为了越来越多的年轻人参与的娱乐活动，政策法规体系不断健全。2018年《菏泽市非物质文化遗产条例》颁布实施，而的传统节日既没有消费市场也没有娱乐活动，2020年《菏泽市非物质文化遗产传承发展工程实施方案》印发施行。截至目前，也就越来越不受年轻人重视。近几年，全市有人类非物质文化遗产代表作项目1项，网上也出现了很多拒绝过洋节日的声音。于是喜欢新鲜事物的年轻人便对此持不同意见：有人认为这是文化不自信，级、级、市级非物质文化遗产代表性项目分别32项、112项、345项，有人认为这是文化双标，级、级、市级非物质文化遗产代表性传承人分别22名、73名、420名。级、级非遗项目及传承人数量连续多年位居全首位。先后通过搭建投融资、文旅消费、宣传推介、文创设计平台扶持传统工艺类非遗项目传承发展，更有甚者认为很多知识都是西方学者提出的，全市现有传统工艺类企业和家庭作坊3000余家，是不是也不学了？

搞不清楚文化的本质，吸纳就业人员20余万人，也搞不清楚知识和文化的区别，形成了工笔牡丹画、木草柳工艺品、单县羊肉汤等一批特色产业集群，是当下绝多数年轻人的通病。

首先，文化双标的说法是不存在的。持文化双标意见的人认为：一方面推崇文化输出，另一方面又禁止过别的文化节日，不就是双标嘛？其实不然，因为文化是有生命的。一个有生命力的存在，它就需要生存，需要扩张。这就好比动物在捕杀猎物的同时，也在躲避天敌的，这种行为不能理解为双标，这是生命的天性。不仅仅是动物，植物也是如此，植物也会通过生长来趋利避害地抢夺生存资源。而文化也一样，文化输出是生命的扩张天性，拒绝文化入侵也是生命自我保护的天性。这肯定不能称之为双标的，更何况华夏文化自古以来都是以教化天下为己任。

纵观历史，也有过被外族入侵统治过的时期，比如五胡十六国、南北朝、蒙元和满清，但无一例外，这些外来都自发学华夏文明，以华夏文明为正统，去胡化是成为统治者的必经之路，也正因如此，才更加壮，华夏文明也才越发璀璨。如果不对自身文化强烈认同，反而认同外来文化，那么精神将会被瓦解，脊梁也会被压垮。

说到这里，有人就会笑了：“不就是过几个外来的节日而已，至于吗？”很明显，持这种想法的人，已经相当一定程度上认同了外来的文化了。那么回到问题本身，过几个洋节日，至于这么反感甚至是呼吁禁止吗？答案是肯定的。文化入侵最好的方式就是通过文化宗教里的节日、俗来渗透到民众的日常生活中，使之成为多数人以为常的事物。新鲜的外来事物的冲击再加上民众本身就喜欢跟风，慢慢地原来的文化就会被腐蚀。很遗憾，现在已经在一定程度上被腐蚀了，传统节日不但不受重视，不少民众还为外来节日发声。但幸运的是，有文化危机感的人们开始自发地抵制洋节日，抵制文化入侵，有些学校也从秉着“从娃娃抓起”的想法在学校禁止过洋节日。于是，文化守护者便和文化无谓者开始了斗争。

另一个观点是文化不自信，这其实是无稽之谈。文明几千年以来都被周遭的视为上邦文化，历史上对外族以蛮夷戎狄的称呼正是来自于文化的优越感，当然这种称呼是带有蔑视性的，是不礼貌的，但这也说明自古以来文化都是被认为更文明更优秀的。只不过近代以来，西方的工业率先发展了生产力，并用野蛮的方式打破了的国门，而人在寻求自救的道路上便开始学西方：师夷长技以制夷。单单从这句话来看，前面我们说过“夷”其实是对文化落后的的蔑称，也就是说，即使在当时也只是推崇学西方技术而不是制度或文化。所以，我们应该学的是外来的优秀技术和知识，而不是盲目吸收外来的文化和制度，更不是放着传统节日不过，去盲目跟风过充满商家活动的物质洋节日。

说到这里，已经可以清楚知道“拒绝过洋节日那也要拒绝学洋知识”的观点也是错误的，并且是无知的。知识和文化有着本质的区别，知识是工具，文化复兴是目的。如果什么都混为一谈，那就会失去独立思考的能力，还可能会陷入怀疑主义和虚无主义的深渊，无所谓脊梁，也无所谓文化自信，更无所谓对错，只会随波逐流盲目从众。

标签：少数民族

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