曲那应该是史景迁走了，带着他独特的中国故事我们的

当地时间2021年12月26日，到新，著名汉学家、耶鲁学荣誉教授史景迁（Jonathan D. Spence）在美国去世，再到的梦，享年85岁。

长得极像007扮演者肖恩·康纳利的史景迁毕业于耶鲁学，栉风沐雨，1966年至2008年担任美国耶鲁学教授，沧桑巨变，其间曾担任耶鲁学历史系和东亚研究中心，在歌声中我们歌唱祖国，在西方史学界享有盛名数十年。他曾当选为美国历史学会，赞美山河壮丽，是该组织四十年以来仅有的三位获此殊荣史研究者之一（另两位是费正清和魏斐德），讴歌复兴，也是耶鲁学最近三十多年里第一位出任此职的教授。

2017年8月，歌颂奋起。为弘扬“崇德、尚法、守正、笃行”的周检院训，史景迁获得第十一届图书特殊贡献奖。2018年9月7日，培育高品质的检察文化内涵，他又获第四届世界学贡献奖。他的著作拥有量读者，“我们的歌声”栏目，被翻译成中文、法文、德文、意利文、韩文等众多译本，有评论者认为史景迁是“最会讲故事的汉学家”，也是在西方“我们这个时代拥有最广泛读者群的历史学者”，他的量书籍和文章“提升了西方对于历史与文化的理解”。

当年来上海约稿

私下里，史景迁是个谦谦君子。

著名摄影家、上海摄影家协会雍和与史景迁有很多交往，在他的印象中，史景迁待人很客气，态度很谦逊，说话很小声，有君子之风。

差不多30年前，史景迁在美国哈珀柯林斯出版社要出版一本题材的摄影画册，来向雍和约稿。雍和之前有和一些不靠谱的老外打交道的经历，夸夸其谈拿走照片，之后杳无音信，这一次，对于这位他不了解的老外，他的心里多少有些打鼓。

他给了他几张照片，没有给太多，心想，反正画册出不出都无所谓。

1996年，这本画册出版了，用了他6张照片，史景迁给雍和打去电话，说他来上海时随身给他带来。之后，史景迁多次来沪，与雍和相聚，气氛都很轻松。雍和记得，他喜欢喝一点威士忌。

2006年左右，史景迁带了几位美国和加拿人来，与雍和在瑞金宾馆聚餐，他们翻看雍和的摄影作品，赞不绝口。他们四对夫妻共8个人，竭力推荐他去美国办摄影展。雍和因为当时工作太忙，虽然答应了，但因为事情多就耽搁了。殊不知，当时在座的几个美国人和加拿人，是美国顶级艺术机构的资金赞助人，很多在美国名鼎鼎的艺术家都是他们办展览捧红的。现在想想，雍和觉得自己可能失去了一个在美国成名的绝好机会。

2014年，史景迁开启为期一个月的之旅，从北京到成都、西安，再到此行的终点站上海，行程横跨半个。只是，在上海，他只停留一天。雍和在和平饭店为他接风，这是雍和唯一一次请他们夫妇吃饭，是一间最好的临江包间。但史景迁似乎有点恐高，不太敢靠近窗户。

“说真的，我内心一直想让史景迁给我写篇文字。”雍和说。但这个心愿已经无法达成了，今天听到噩耗，雍和想起往事，感到非常难过。

1936年，史景迁出生于英国萨里郡的一个知识分子家庭，原名乔纳森·斯宾塞。所以，他是英国人，而且一直也没有加入美国籍，虽然他一直在美国耶鲁学任教。按他的话来说：“我为什么要背叛莎士比亚？”

他的父母喜爱艺术与历史，他的父亲德莫特·斯宾塞先后在牛津学和海德堡学任教。史景迁后来说：他之所以与结缘，可能因为他出生时，母亲正读一本有关的书。

1959年，在英国剑桥学就读的史景迁获得麦仑奖学金，得到去耶鲁学交换深造的机会。于是，他从剑桥学毕业后，进入美国耶鲁学深造。在此期间，他对历史产生了浓厚兴趣，并师从芮玛丽教授攻读近现代史。

芮玛丽（Mary Clalaugh Wright）是著名汉学家费正清的学生，也是近代史和文献研究的权威专家，她的丈夫也是文化的研究专家，两人曾在访学，并一度被关进日本设在山东的集中营，对宗教、政治、历史有很深的认识。

芮玛丽介绍史景迁读瞿同祖关于地方、何炳棣关于社会阶层流动、张仲礼关于士绅、萧公权关于乡村的著作，对他影响很。

当时，芮玛丽让他先在图书馆泡泡，再确定研究方向。在图书馆泡了一个月，他从书堆里读到了清史家房兆楹先生的著作，于是写信到澳利亚拜师（一说为芮玛丽引荐）。

房兆楹是国际知名的史专家，研究领域侧重于明清史和近代史。他早年毕业于燕京学数学系，与该校历史系杜联喆女士结为伉俪。

上世纪30年代初，房兆楹夫妇应邀赴美，参加清人传记写作计划。1943-1944年由恒慕义主编，房、杜夫妇参与编纂的两卷本《清代名人传略》在华盛顿出版。这著作得到美国洛克菲勒基金会的资助，是美国汉学界关于清史研究的重要集体成果，在国际汉学界有很影响。

擅长讲故事

在澳利亚学期间，房兆楹给他起了一个中文名，叫史景迁，意思是：学历史景仰司马迁。

后来，在房兆楹先生的葬礼上，他遇到后来成为他妻子的金安平。她是史学家金毓黻的孙女，1950年生于台湾，12岁随家人移居美国，在哥伦比亚学东亚研究所读博时，也曾师从房兆楹。他现在是耶鲁学历史系高级讲师，研究对象是先秦诸子，也出版过一本关于张充和、张允和等合肥四姐妹的传记。

在澳利亚，房兆楹指导他读清代正史，房兆楹与台北故宫博物院当时看管清史档案的负责人相熟，便引荐史景迁去查档，这批档案收藏在台中。于是，1963年，史景迁第一次去了台湾台中市雾峰乡北沟一个葱郁的山林。管理员抱给他一堆康熙年间的奏折，他在那里停留了10天或者两个星期，他是第一个接触到这批珍贵第一手资料的西方汉学家。

打开这些密折，他好像走进了康熙皇帝所处的真实世界，他好像真的看到康熙皇帝如何在处理政事，又在思考些什么。而在这批奏折中，他注意到了一个名字：曹寅。

他之前就读过《红楼梦》，知道作者的祖父叫曹寅，他的注意点自然而然地就到了他的身上。

1965年，他的博士论文《曹寅与康熙：主人与奴隶》出版，获得波特论文奖，他因此得以在耶鲁学留校任教。著名汉学家列文森读了这本书后赞叹道：“这个人像天使一样在写作。”

上世纪70年代，史景迁在耶鲁图书馆里读到的清《刑案汇览》，其中记录了一宗山东郯城王氏与人私奔后被丈夫所杀的命案，尸体是在雪地里被发现的，加上《郯城县志》以及郯城知县黄六鸿的《福惠全书》中的相关记载，原始材料不过十几页。

这样一桩清朝时期的命案引起了这个英国人极兴趣，他想，他可能可以用蒙太奇的方式来重现这桩命案的经过。

就从这十几页原始资料出发，史景迁搜寻了量的相关史料，再现的是清初山东郯城、淄川农村的贫苦生活。主角之一王氏不堪生活的重压，与人私奔，最后却惨死在丈夫手下的案件经过。从这一案件，他试图探讨清的律例、地方赋税、各种社会制度以及当时的妇女悲惨的命运。

最奇妙的，和一般历史学家不同的是，在这本著作中，他使用了文学资料：蒲松龄的小说《聊斋志异》，一本一般历史学家都不会采用的虚构小说。作者量使用文字描述来建构清初山东地方民众的心灵图像，从今天文化史研究的立场看来，这种历史文献和文学作品并冶一炉的手法，反而显现了作者的创意和先见之明。通过一幅幅鲜明的图像和具体的描述，我们才真正进入我们曾经靠着抽象的概念徘徊其外的乡村世界，真正走进这些人的生活和他们的苦难与梦幻之中。

这使得这本书像小说一样引人入胜，诗人北岛就认为：“与其说他是历史学家，不如说他是个作家更贴切。”他的《王氏之死》和《太平天国》，读起来就分别像一侦探小说和一出历史悲剧。因而说他是“最会讲故事的美国汉学家”可以说恰如其分，而历来有“文史不分家”的传统，对于读者来说，这样的作品更容易被接受。

当然，他将虚构小说的写法引入严肃历史也引起了学界的一些批评，有人就认为学术研究又不是小说，你这样“太过分了”。

对于为何一定要引用《聊斋志异》，史景迁说：因为我们知道它们是小说。但同时我们知道蒲松龄正是生活在本书所涉的时代。尽管是小说，它代表了一种见解。我们在《聊斋志异》里看到了蒲松龄本人。蒲松龄还写了许多掌故笔记之类的东西。尽管这些不是确切的社会史，但我们却能说这些著作代表着当时的思想概念，还是可以加以利用。蒲松龄写了他的家乡和附近的地区，他写了流浪汉、小贩、街头变戏法的，以及在社会上毫无地位、可以统称为游民的人们。我们还从他的著作中了解到他当时正在郯城（《王氏之死》一书发生的地点）。他的故事中有一个就确切地发生在郯城之南，在一个坐落于从郯城通往江北沛地路边的小镇上。所以我想蒲松龄是他那个时代一个人的声音，而《王氏之死》正是为了表达当时人的声音。而且，蒲松龄还对人怎样对待和使用暴力感兴趣。所以并不是，“我猜想这事发生了”，而是，“我们知道这里有一桩谋杀案，我们知道蒲松龄很关注这类暴力，所以也许可以将《福惠全书》中的真实记录和蒲松龄的小说综合使用”。这种方法受到了不少批评。

史景迁以叙事和文笔见长的历史研究风格也成为了他的标签，他的这种写法使得他的历史学学术著作没有那么枯燥晦涩，几乎本本畅销，因而拥有了量读者。

这让人想到另一位风格有些类似的历史学家：黄仁宇。史景迁很喜欢黄仁宇，觉得彼此意气相投，他说：“我很欣赏黄仁宇教授的作品，我们曾在一起讨论过历史写作的问题，发现彼此意气相投。我觉得他的写法是许多历史写作方式中比较坦率的一种。在《万历十五年》中，他采用了一种多重叙事、多点透视的方式，将多个人物的故事结合起来，以的视野，为历史撰述提供了一种更为广阔的视角。我对此十分感兴趣。而我通常是以某个具体人物或某一类人物入手，来搭建精密的线索，从而深入挖掘历史事件的真实内涵。”

个人历史与家国历史相互映照，用这样一种方式，史景迁从一个小的切点进入历史，展开一幅历史的画卷。从这样的出发点出发，他还写了《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》《胡若望的困惑之旅：18世纪天主教徒法国蒙难记》《利玛窦的记忆之宫》等著作，更带有一点点迷幻和普鲁斯特的意味。

他是众多研究的“老外”——汉学家——中的一个。他曾经写过一本《汗之国：西方眼中的》来综观西方人如何想象的历史。从蒙元时期的鲁伯克修士、马可波罗，一直到当代的尼克松、基辛格，不但写来华西方人所记的经历，也写没来过的文人作家如何想象，影响了一般民众的印象。而他自己，何尝不是这众多在观看的西方人之一呢？

这种“观看”当然会有误读，但它至少提供了一种不同的视角。史景迁著作等身，他对的研究从晚明一直延伸到了当代，清史研究是其研究的起点和重点，在很多众读者中，他是最知名的通之一。如今，他带着他的故事去了天堂，不免让人感到遗憾，不过相信他的著作会永远陪伴着他的读者，就让它们带领读者进入一个个历史的迷人之处。（撰稿 河西）

标签：史景迁 汉学 耶鲁大学 芮玛丽 房兆楹 雍和

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