放此刻夜读陀思妥耶夫斯基笔下19世纪的俄国：一个让底层民众绝望的社会！文字就

俄国批判现实主义文学一直是独树一帜的，文学则成为他的精神灯塔。写诗的陈年喜并不喜欢被叫做“矿工诗人”，流派之多、作家之众、作品之繁，在他看来，在俄罗斯文学史上可谓空前绝后。这一时期，文学就是文学，知名的作家包括浪漫主义和现实主义兼具的普希金，“写人的生活命运，果戈理、陀思妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰、契诃夫、高尔基、列·安德列耶夫等等。这主要跟19世纪末期到20世纪初期俄国社会转型剧烈、生活方式变化巨，写一个时代的真相，城市化、工业化、现代化有关。

陀思妥耶夫斯基

“时代里物欲横流的光容易掩住了人们的心，工人只是一个身份……工人和专门写诗的诗人无非就是生活经历不一样，忘记了现实里到处都是残酷冷峻。”

陀思妥耶夫斯基是俄国批判现实主义代表人物，但是探索的真相是一样的”。近年来，他的代表作有《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》《白痴》《地下室手记》。他是俄国哲学的奠基人。

陀思妥耶夫斯基的一生其实很惨，他开始了散文与非虚构写作，被苦难包围。他父亲是个酒鬼，用更巨细的方式将记忆留存，被人打死。母亲出身农奴，也在因为身体状况而时断时续的书写中继续思考人生的意义。新近推出的《微尘》中，去世也很早。他在在贫民收容所长的。长后的他又身患癫痫、被判死刑、流放西伯利亚。总之，他的一生并不如意，还不如现在的我们。而他的经历在他的作品中也有反映。

《地下室手记》

《地下室手记》主要是他对人性、人的本质的理解。说实话，比较难懂，我直接说，很多人看不下去，它看上去根本不像一本小说，倒像是一篇哲学论文。看完后基本没什么思考，往往是看了后面，忘了前面，晦涩难懂。

由主角地下室人以第一人称的方式叙述，已退休的地下室人年约四十，八等文官，尸位素餐，生性多疑，盲目无知。手记共分为两个分：地下室和雨雪霏霏。

“地下室”这一分主要写地下室人的内心对白和对诸多问题的探索思考。第二分“雨雪霏霏”主要是追溯自己的往事，由五个故事组成：报复军官、送别兹韦尔科夫、在妓院和丽莎过夜、和阿波罗争执、丽莎来访。五个故事其实都很简单。

《罪与罚》

《罪与罚》这个故事很简单，相比之下，比较好阅读。故事主角叫拉斯柯尔尼科夫，他是一

个贫穷的学生。他出生在一个很穷的家庭，父亲是个被裁员的职工，失去工作后的他连维持生计的能力都没有，每日只能是在酗酒中过生活，自悲自弃，最终悲惨地被马车压死，马甚至都没有停下来。

由于父亲很早就过世，拉斯柯尔尼科夫上学的钱是母亲和妹妹从并不宽裕的生活中节出来的。他聪明好学、有理想、有正义心，也渴望出人头地，就是生活十分贫困。最终因为交不起学费而辍学。

拉斯柯尔尼科夫住在阴暗潮湿的地下室，楼梯里到处是脏水和污迹，屋里散发着臭味。辍学的他想当家庭教师，但无人用他。无论他怎么努力去改变，但终究无法改变自己的命运，他进行过各种尝试，都失败了。

走投无路的情况下，他当掉了父亲留给他的一块银表，但放高利贷的老太婆趁机压价，他心中的愤懑和憎恨被激起，不堪压迫剥削的他经过仔细策划，将放高利贷的老太婆杀死，又杀害了老太婆的妹妹。

家庭的贫穷及濒临绝境的生活彻底激发了拉斯柯尔尼科夫的冲动和欲望，刺激他为了满足基本的生活需求而走上犯罪的道路，在向娅坦诚他的罪行时，他也直接表达了自己的犯罪动机，因为他太穷了，他渴望金钱。

后的拉斯柯尔尼科夫内心十分痛苦，失去了所有对美好生活的向往，最后在娅的说服下，选择到警自首，被判流放西伯利亚。在西伯利亚经历了八年苦役，拉斯柯尔尼科夫经过虔诚的忏悔，获得精神的重生。

故事背景

“这是一个阴森可怖的故事，在彼得堡阴沉的天空下，在这座城市的那些黑暗、隐蔽的陋巷里，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人世间，在那愚钝的利己主义、种种利害冲突、令人 沮丧的无耻和种种隐秘的罪行中间，在毫无意义的反常生活构成的整个这种地狱般的环境里，像这种阴森可怖、诗人肝肠欲断的故事，是那么经常地、难以察觉地，甚至可说是神秘地进行着。”

19世纪下半叶，俄国开始农奴制，引进资本主义制度，迎来了工业化、城市化、现代化的浪潮。

由于俄国旧势力顽固，所以在工业化、城市化、现代化过程中，社会出现了严重的两极分化。上流社会的特权阶层由于享受特权腐化堕落，生活奢靡。

处在中层的城市小市民财富有随时被剥夺的可能性，所以他们十分市侩，势利、自私、冷漠、嫉妒、贪婪、庸俗空虚、趣味低级。

最苦的是底层民众，他们蜷缩在黑暗的地下室里，过着衣不蔽体、饥寒交迫、朝不保夕的日子。他们幻想着、努力着，却看不到任何希望。社会阶层流动冻结，向上涌动的渠道越来越窄，他们无论怎么努力都无法改变自己的命运，只能在社会底层不断地沉沦。

他们被贫困压得喘不过气，窒息得让人绝望。每天过得紧张、烦躁不安，好像有疑心病。他们无时无刻都想着逃避，逃离这个纷繁的世界，想过一种与世隔绝的生活。

城市到处都是精致利己主义者，市侩，充满了穷困、离散、盗窃、死亡、堕落、恶臭、醉酒、等景象。

除了对人性的挖掘和社会的思考外，陀思妥耶夫斯基还对人类文明进行着深刻的思考，那就是工业文明的批判。

工业文明的批判

我之前就说过，人类历史其实就两种文明：农业文明和工业文明。工业文明的标志是工业。18世纪、19世纪西方开始工业文明进程，19世纪末，主要的西方英国、法国、德国、美国、俄国等基本完成了工业化进程。

工业化的第二个高峰是二战之后，世界各地包括东亚、东南亚、南亚、西亚、南美、北美、东欧等多数以及非洲分开始了工业化进程。

目前人类依旧处于工业化的浪潮之中，自从人类开始工业化、城市化、现代化后，哲学、文学领域基本围绕工业文明展开。而在哲学领域，整个20世纪的主题基本上围绕工业文明展开的，因为“上帝已死”，日常生活成为主流。所以哲学主题就两个：日常生活批判和工业文明批判。

从马克斯·韦伯提出价值理性与工具理性的关系开始，存在主义哲学、卢卡奇的物化理论、霍克海默等人的支配理论、马尔库塞的“单向度的人”、哈贝马斯所说的“作为意识形态的技术与科学”，甚至后现代主义，都是围绕工业文明批判展开的，对人为了得到物质财富而安于充当机器的附庸所作的揭露与批判。

另一条线是围绕着日常生活批判、现代性困境展开的，波德莱尔、齐美尔、本雅明、列斐伏尔、弗洛姆、鲍德里亚、居伊·德波。

陀思妥耶夫斯基之所以深刻，主要是他的作品中有着对技术理性、物质利益、工业文明的批判。

工业文明把通过发展科学技术和工业生产追求物质财富的无限增加作为自己的存在方式，随着历史的发展，商品、商品生产、技术和科学等对人的支配日益严重。造成了人的异化、单向度化以及社会生活的物化。

对于此，陀思妥耶夫斯基提出的方案是用自由或者说上帝来拯救这个异化的世界，在他看来：因为人拥有自由，所以世界上有恶，因为世界上有恶，所以需要上帝；如果没有恶，人本身成为神，人也不需要上帝；恶的存在是上帝存在的证明，只有借助于至善的上帝在黑暗中的指引，人才有可能在自己内心深处的善恶斗争中战胜恶，否则生活就没有希望，历史就没有意义。

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