斯蒂芬·茨威格诞辰140周年真正的精神放逐

在茨威格自杀后的半个多世纪里，他在世界的高知名度与他在西方世界长期被忽视甚至遗忘的情况形成了极其鲜明而有意义的对比（二战后茨威格的名字几乎完全消失在英国世界）。前者的名声主要来源于中篇小说《一个陌生女人的来信》，在已经被改编成许多艺术形式，如同名电影（徐静蕾执导）、戏剧（孟景辉执导）等。当然，他的著名传记《当人类之星闪耀时》（when human stars shine）也做出了巨贡献，其广泛影响甚至超过了茨威格的自传《昨日世界》。在后者中，它是二战后欧洲文化衰落（以具有深厚历史遗产的人文传统为代表）和美国文化崛起（以新一轮资本主义经济兴起的美国众文化为代表）的历史见证。因此，普罗奇尼克写的茨威格传记的标题是有意义的。它的英文名字是：不可能的流放：斯特凡·茨威格在世界末日。台湾版本的中文译本是“朱伟歌的最后一次放逐：永远过客的错位生活”。在这个语义双关语中，“不可能”一词指的是“死胡同”的不可能和困难。它的副标题指出茨威格走向世界尽头的精神旅程（以维也纳为代表的欧洲文化的衰落）

斯蒂芬·茨威格

昨天的世界

作为一名著名的流亡者，茨威格根深蒂固的维也纳情结是他一生的注脚。1881年11月28日，斯蒂芬·茨威格出生在维也纳的一个犹太资产阶级家庭。这座历史文化名城在20世纪之交达到了科学、文化和艺术高度繁荣的顶峰，堪称欧洲文化史上的奇迹。在这里长的茨威格对维也纳的一切都很着迷，因此，当他晚年流亡巴西时，他仍在回忆这座不朽城市的迷人魅力，以及让他着迷的昨天的世界：

无论是白天还是夜晚，我总是怀着痛苦的担忧想到欧洲，想起欧洲的奥地利，这是很难摆脱的。在许多令人震惊和危险的地区中，只有奥地利的命运是我特别关心的。整个欧洲的命运完全取决于这个小国。这是我的祖国，当我假装不关心奥地利的命运时，我怎么能欺骗自己！每天从遥远的地方来，我都比我祖国的朋友们更受奥地利缓慢而急切的最后斗争的折磨，。。。他们过着无忧无虑、幸福的生活，我看得更清楚了，我的心快要碎了。很长一段时间以来，维也纳，霍布斯王朝的首都，有着广泛的河流。它吸收了德国、匈牙利、意利、法国、西班牙和佛兰芒的文化，并将它们融合为一体，确立了欧洲文化中心的地位。维也纳的文化和艺术氛围几乎是无与伦比的（也许只靠近法国巴黎）——几乎没有一个维也纳人不喜欢艺术。如果一个维也纳人没有艺术感，对礼仪不感兴趣，他就无法想象进入所谓的“上层社会”。“然而，即使是在下层阶级中，即使是最贫穷的人，也会从风景和人性愉悦的氛围中吸收一些对美的本能。没有这种对文化的热爱，没有享受和审视生活中最神圣的多余事物的感觉，他们就不是真正的维也纳人。”。可以说，这座城市的人文和艺术魅力渗透在每一个空气分子中

昨天的世界

就音乐和戏剧而言，维也纳是首屈一指的。七位不朽的音乐师格鲁克、海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯和约翰·施特劳斯曾在此居住，创造了世界音乐之都。当年的指挥官古斯塔夫·马勒甚至更出名。如果有人在街上看到马勒，那将是一件事。这就像“胜利地向同伴汇报，就像赢得了一场战争”。在定义中欧时，捷克作家米兰·昆德拉（Milan Kundera）曾给出过一个著名的标准：“最小的地方中最的多样性”。维也纳可以被视为这一标准的终极典范。这种包容的城市文化包容了所有的河流，吸收了其他人的力量，在不知不觉中把茨威格培养成了一个超主义者、一个世界主义者和一个世界公民

因此，我们可以看到茨威格走出维也纳，走进了广阔的世界。他在欧洲自由旅行，在世界各地自由旅行，过着世界性的生活。在萨尔茨堡卡布奇纳山上的家中，茨威格接待了来自世界各地各行各业的精英——包括著名作家高尔基、罗马罗兰、诗人里尔克、心理学家弗洛伊德、音乐家理查德·施特劳斯等。他称这座山屋为“欧洲之家”。在这里，他们谈论理想、艺术和生活，度过了他们一生中最美好和幸福的时光。茨威格的国籍是奥地利。他用德语思考和写作，但同时精通多种语言。他的思想超越了、和语言。他属于整个欧洲和整个世界

因此，在茨威格的生活中，维也纳不仅是他的故乡，也是他的精神家园。当他和他的精英朋友们从他山顶住所的阳台上欣赏美丽而宁静的风景时，谁会想到坐在对面贝希特斯加山上的一个人会有一天毁掉这一切。1938年，当茨威格在萨尔茨堡的私人图书馆被纳粹烧毁时，他的分生命也随之死去。“昨天的世界”只能被仔细地融入他的小说和自传中，比如《普拉特的春天》、《家庭教师》、《美妙的夜晚》、《一个陌生女人的来信》、孟德尔、一个老书商，以及《昨天的世界》。随着两次可怕的世界战和纳粹对犹太人的残酷迫害，这座城市的一切都成了“记忆”，就像昨晚的星辰和风一样，再也找不到精神上的放逐

尽管茨威格的放逐生涯始于希特勒上台后的一年（即1934年），他的精神流亡史始于第一次世界战结束后。在《昨日世界》中，他写道：“1919年、1920年、1921年——奥地利战后最艰难的三年，我在萨尔茨堡与世隔绝。我放弃了有一天再次见到世界的希望。”虽然这一希望曾经重现，但优雅而自给自足的维也纳正在渐渐远去，欧洲文化的黄昏正在悄然降临。在第一次世界战期间，一位名叫斯宾格勒的中学教师在慕尼黑黑暗的贫民窟埋头写作，完成了他的惊人作品《烛光下的西方衰落》。该书的第一卷和第二卷分别于1918年和1922年出版。茨威格生性敏感，显然意识到日落的困境（在昨天的世界里有一章叫“日落”），但他知道自己做不到，他努力实现欧洲的精神统一，这不仅是他的人生理想，也是他人生悲剧的缩影，因此茨威格周游世界，在瑞士和荷兰发表演讲，在布鲁塞尔艺术宫用法语，在佛罗伦萨历史用意利语，米开朗基罗和达芬奇坐过的地方有13世纪的艺术风格，在美国用英语——从西洋的这一边到西洋的另一边。这还不够。最后，他推出了《鹿特丹》系列中最令人印象深刻的人文精神，这也是他对《鹿特丹》系列中最重要的人物的描述。可以预料，歌德、霍德林、克莱斯特、尼采、里尔克、赫尔茨、弗洛伊德、施尼茨勒、马勒、布鲁诺·沃尔特和优素福·罗斯的名字吸引了茨威格的注意。但他也写了一整本关于巴尔扎克的书，还有但丁、蒙田、霞多丽·布里昂、圣波夫、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、莱南、罗丹、布、图斯卡尼尼、兰博、詹姆斯·乔伊斯等等。他留下了也许是欧洲历史上最好的传记

所有这些人物和名字，就像茨威格精神流亡地图上的车站，连接着正在漂走的昨天的世界。这些多属于人文精神传统的师，既有继承者，也有反叛者，但在他心目中，他们融入了“欧洲精神统一”的宏伟版图。为此，他创造了一种写传记的“三重方法”，即把三个人物联系在一起并相互反映在一起，就像音乐中的对位法一样。这样，他一共写了九个字，一直被称为“精神建筑师”。在《巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基三位师传记》英译本的序言中，他直截了当地阐述了这种写作方法的意义：“我试图以比较和相似的方式总结诗人型人物的特征。”他融合了史料和小说写作技巧，创作了一全新的《精神传记》

巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基三位师的传记

也许它注定了。1933年，当这个摧毁一切的人掌权时，茨威格开始在身体和精神上进行放逐。次年，从未加入任何政、不关心政治的茨威格在萨尔茨堡的家中遭到无端搜查。对于视自由为人生价值的茨威格来说，“在奥地利寻找私人家庭是一种极的侮辱”。“每一次审问和检查都像是一种侮辱。它们都是小事，永远只是小事。我知道，在一个人的价值

标签：斯蒂芬·茨威格 古斯塔夫·马勒 维也纳 昨日的世界

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