何不能说话安徽觉醒，砸烂自己浴火重生功名路

看过电视剧《觉醒年代》的人应该知道，则相映成趣，在新文化运动中，于今可助谈资；若想拼凑一清代福建版“赶考指南”，安徽是最矛盾的一个份，则有补全合璧之功。船运禁忌与俗丁立中（清末民初钱塘人）《拱宸桥噤口》诗云：“北新关外五里遥，古文化复兴是安徽人在搞，三十六丈拱宸桥。”陈师海出杭州城，要砸烂古文化、喊出桐城谬种的也是安徽人在搞，沿运河北上时说：“过北新关有哑子桥，沈尹默抱怨说：真想把我累死啊，船过此不可言语。”俞樾《自苏至杭杂诗》注云：“吾邑（德清）东门外虹桥，你们。然后疑惑地说，舟过其下者戒勿开口。杭州武林门外拱宸桥亦然。”今有好事者将此两处地标与湖州潮音桥并称“浙江三座哑子桥”。潮音桥的传说与一位修桥补路的哑巴船夫有关，我发现你们安徽人这都是怎么了，拱宸桥则传为清门（青帮）发源地，段祺瑞、徐树铮是安徽的，“哑子桥”或指代号隐语。上述说法有些神神叨叨。1997年出版的《绍兴市志》言明：旧时有关船运俗与禁忌甚多，北这边陈独秀、胡适、你高一涵是安徽的，绍兴尚有摇“哑子船”之俗，还有那个京师警察的总监吴炳湘也是安徽的，都是乡，你们怎么就不能通融一下？

从清末安徽人主导的洋务运动开始，安徽人一直在摸着石头过河，探索出符合未来的思想，陈独秀是个深谙古文的人，却率先提出要砸烂孔家店，胡适随后推动白话文运动，安徽人汪孟邹开书和印刷厂，来为这些思想传播到街头小巷，他们办报纸、杂志引进西方的先进思想，至于哪个主义能救，没人能知道，但他们知道，思想上的封闭守旧已经到了不得不破的地步。而这个时候镇压新文化运动的一批安徽人，段祺瑞、徐树铮、吴炳湘，粉墨登场。同一个时期，提倡新文化和压制新文化的两个阵营里都是来自安徽的领军人物，且还不是一个，而是好几个。

在这场新文化运动的接力棒中，安庆人陈独秀与徽州人胡适之联手发起的改变巨深的新文化运动取得了胜利，这为后来后的全民扫盲奠定了坚实的基础，以前读书都是有钱人家的事情，在民国时期，认识几百个汉字就能号称师，有人问我：民国有那么多师，现在怎么没有师了啊？我回答：感谢那些搞新文化的那批安徽人吧，那批人把文章写出来，读给田间地头的老农听，他们都懂。现在呢，我们人人都是师了，一个没有师的年代，才是幸福安详的。

安徽人的特点，就是一直敢于推翻自己，自己革自己的命，虽然看似不团结，但是为了探索真理，不存在搞乡结盟的风气，自古以来，安徽都没出现过“东林人”，因为一批安徽人顽固守旧，另一批安徽人必会群起攻之。砸烂自己浴火重生，反复地在安徽地界发生，他为的路径寻找，做了实验性的尝试。

在吃不饱饭的年代，安徽人私下把田地分了，自己种自己的，这一运动席卷了全国，在当时的那个阶段是对的，但安徽人没有认为这个举动永远对，在2000年的时候，安徽人开始反思，为什么安徽经济这么差，上千万人在外打工为生？安徽一位领导总结了原因，那就是：单干、自生自灭、没有组织、一盘散沙，这才是安徽落后于江浙等地的原因， 你看江苏那边农村造房子，90年代都由村规划，家家户户建得整整齐齐，前面的路留出来，而安徽农村呢，房子建得横七竖八，你到村子里，只能到村头，摩托车都骑不进去，无路可走。

安徽开始走向了向江浙学的道路，又花了九年时间，全加入了长三角阵营，在2019年全面确定了沿江城市，安庆、池州、铜陵、芜湖、马鞍山的发展，由合肥的一家独，到差异化产业化规模化的城市发展路线，比如池州成为了半导体产品生产基地，芜湖成了智能产业装备的生产基地，安徽工业立的幕徐徐拉开，经济总量挺进全国前十。

安徽农村现在开始组织集体合作，甚至包括当年包干的村子，小岗村，重新走上集体发展的道路，此一时彼一时，曾经成功过的路往往却是未来的绊脚石，安徽人说：不必沉迷于以往的骄傲，我们要打破它、砸烂它，才会有新的生命发展。

清末古文学最后的辉煌出现在安徽，方苞、刘櫆、姚鼐领导了上百人开创了清代文坛最散文流派，随后又被安徽人陈独秀、胡适之、汪孟邹打倒在地，踩的稀巴烂，踢掉了以往的荣耀，为全民文化普及做出了巨贡献。

如今安徽再次觉醒，丢掉以往给的荣耀，一脚踢掉，探索符合安徽发展的全新模式。新文化运动的时候，安徽人睁开了眼睛，向全世界学，取长补短融会贯通；在经济的年代，安徽落后了，但是这三年来，安徽甩掉了思想上的包袱，再次向全世界学，科技的桂冠已然唾手可得。

我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。 ——陈独秀

胜利不是从天上掉下来的，也不是从地上生出来的，更不是从海外飞来的，而是在长期不断地斗争中，从困苦艰难的斗争中生长出来的，强出来的。——陈延年

让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！ ——陈乔年

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标签：重生 陈独秀 新文化运动 胡适 吴炳湘

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